入關(guān)后，隨著中央皇權(quán)加固，八分體制解體，議政王大臣會議逐步走向瓦解，八旗宗室王公領(lǐng)主對所屬本旗軍隊的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)受到削弱，逐步為爵位制度所替代，但入不入八分，依然是一明顯的等級概念與等級界線。崇德元年，朝廷制定爵位制度，從高至下依次為：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍九級，入關(guān)后又增奉恩將軍，凡十等。而此十等里，“入八分公”（即“八分內(nèi)公”）與“不入八分公”，是一明顯的分界嶺。如崇德元年封爵制度即明令：“皇子系庶妃所生者，為鎮(zhèn)國將軍。親王側(cè)室妾媵子，封輔國將軍。郡王側(cè)室妾媵子，封奉國將軍。”（參見萬有文庫“十通本”《清朝文獻通考》）以上即使有佳子弟，蒙圣恩，由皇帝“特恩”破格封為公爵者，亦不得入八分之列。當時封爵方式有兩種，一系因軍功受封，稱“軍功封”；另一系以皇帝直系子孫受封，稱之為“恩封”。以軍功封者無論王、貝勒、貝子、八分公均世襲，永不降封。以恩封者一般則每一代降封一等承爵。親王降至鎮(zhèn)國公，郡王降至輔國公，貝勒降至不入八分鎮(zhèn)國公，貝子降至不入八分輔國公，鎮(zhèn)國公降至輔國將軍，輔國公降至輔國將軍，以后則世襲罔替，不再遞降。清代共有世襲罔替的親王、郡王十二家，俗稱“鐵帽子王”，其中八家以軍功封爵，四家以恩封。軍功封公，同與貝子，可世代領(lǐng)有佐領(lǐng)。恩封公雖也領(lǐng)有佐領(lǐng)，但一是數(shù)目較少，二是截世而止，不得世襲。如《雍正朝滿文朱批奏折全譯》載鑲紅旗輔國公阿布蘭向宗人府報告他們家分繼其祖父貝子薩弼佐領(lǐng)的情況說：“我祖父原有滿洲佐領(lǐng)五個、漢軍佐領(lǐng)二個?？滴跞?，我祖母于我兄弟分家時，俱交我伯父蘇努辦理之。”接下蘇努報告說：“我嬸母囑咐我說，‘我與小孫子法布蘭一起過，仲孫阿布蘭給滿洲佐領(lǐng)三個、漢軍佐領(lǐng)一個，小孫子法布蘭給滿洲佐領(lǐng)二個、漢軍佐領(lǐng)一個。’”（《雍正朝滿文朱批奏折全譯》第一四八號折）佐領(lǐng)按即受封牛錄，府中屬人的意思。其具體人數(shù)，努爾哈赤時一牛錄三百人，皇太極時每佐領(lǐng)約二百人，康熙時百三四十人，嘉慶后則以一百五十人為率，于此可想見八分公府邸之規(guī)模。至光緒三十三年，宗室中入八分奉恩鎮(zhèn)國公、輔國公爵秩世襲罔替者共二十一家，金先生他們家族居其二焉（杜度系與尼堪系）。于此均可以想見他們家族在有清近二百余年間之地位，雖不至過顯，但世代王孫，可謂鐘鳴鼎食之家。
錢穆先生說過：“欲研究中國社會與中國文化，必當注意研究中國之家庭。……今所謂門第中人者，亦只是上有父兄，下有子弟，為此門第之所依賴以維系而久在者，則必在上有賢父兄，在下有賢子弟。若此二者俱無，政治上之權(quán)勢，經(jīng)濟上之豐盈，豈可支持此門第幾百年而不敝不?。?rdquo;“當時門第傳統(tǒng)共同理想，所希望于門第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目：一則希望其能具孝友之內(nèi)容，一則希望其能有經(jīng)籍文史學業(yè)之修養(yǎng)。此兩種希望，并合成為當時共同之家教。其前一項之表現(xiàn)，則成為家風。后一項之表現(xiàn)，則成為家學。”（參見氏撰《略論魏晉南北朝學術(shù)文化與當時門第之關(guān)系》，《新亞學報》第五卷第二期〔1963年〕）此話移用于金先生他們一族，亦屬妥貼。綜觀這部志稿，金先生他們這一支，褚英、杜度以降，雍正朝以前，可謂迭受嚴重打擊，但整體并未消沉，代代出人，子弟見聞習尚，以悲情為動力，奮發(fā)自強，秉承其先祖識大體、顧大局、堅忍有為的精神。如金先生嘗謂杜度從政穩(wěn)健務(wù)實，終生領(lǐng)軍，無一敗績，在逆境中上進有為。至清末民初，社會劇變，眾多滿蒙世宦之家逐漸敗落，子孫如杜甫《哀王孫》中所寫，“腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。”但金先生他們一族在大變遷之下，在其祖父德裕公的引領(lǐng)下，不僅維護了兄弟各房家人的后續(xù)，而且使下一代能接受新教育、新思想，使整個家族能自立于新時代。這在那個時代，是非常難能的。再如金先生于志稿中提及其母恒太夫人時說：“先母喜塔拉氏恒太夫人諱寶琳，力挽困厄，辛勤撫育吾輩成長，晚年履艱，開創(chuàng)新天地惠及子孫。社會在發(fā)展，歷史的潮流滾滾向前，個人靠自強、自律奮發(fā)開拓，自祈福祉！”要知自晚清以降之一百年，為中國有史三千年以來從未有之大變局，金先生的父母經(jīng)歷晚清向民國之轉(zhuǎn)變，特別是經(jīng)歷北洋亂局及八年抗戰(zhàn)，真可謂社會動蕩，民生艱難，其母恒太夫人能不畏艱險，整頓家業(yè)，堅持子女教育以學業(yè)為本，真可謂目光宏遠，識見不凡，可與歷史上的孟母之類前后輝映。
綜上，可以想見金先生他們這一支之家風與文化信條。真所謂君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，子孫亦仰體先志、修身慎行，與時俱進，諸事取法乎上，識大體，顧大局，堅忍有為。如此方至于今三百余年，譜系不絕。其家族文化，有進一步深入研究之必要。
最后，想以一副駢偶句作為結(jié)尾：“百年世澤，賴此牒墜緒僅存；后嗣振興，在各人立志自立。”（孟繁之）
