恒心恒力的研究家型翻譯家

如果說在中國(guó)的文學(xué)翻譯歷史上，集評(píng)論家與翻譯家于一身的，并不止健吾老師一人；集創(chuàng)作家與翻譯家于一身的，也并不止健吾老師一人；但是能夠集評(píng)論家、作家（劇作家、小說家）與翻譯家的，卻少之又少；在這三個(gè)領(lǐng)域能夠做到最好的，就更數(shù)不出幾個(gè)了。或許，和健吾先生交好的鄭振鐸先生算是一位吧。關(guān)鍵在于，研究的深入并沒有影響健吾老師的生動(dòng)譯筆，而創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)卻也沒有讓他在翻譯時(shí)“時(shí)時(shí)技癢難耐”，這就足夠我們這一代譯者學(xué)習(xí)一輩子的了。健吾老師對(duì)翻譯的事情有自己的見解。也是在很年輕的時(shí)候，他就寫過《中國(guó)近十年文學(xué)界的翻譯》，指出譯者應(yīng)該“不做作，不茍且，以持久底恒心恒力將原作用另一種語言忠實(shí)而完美地傳達(dá)出來。”——當(dāng)健吾老師結(jié)束了翻譯的一生之后，為我們留下了十四卷的譯文（譯文出版社2019年版《李健吾譯文集》），譯作既包括他所專注研究的福樓拜、莫里哀，也包括司湯達(dá)或者其他一些19世紀(jì)重要法國(guó)作家的短篇，應(yīng)當(dāng)也是完美地詮釋了什么是譯者的“恒心恒力”了。更是完美地詮釋了什么是“專家型的翻譯”。讓我感喟的是，健吾先生譯《包法利夫人》不僅有序，而且序也是與時(shí)俱進(jìn)的。因?yàn)樵?948年上海文化生活出版的第一版里就有他當(dāng)作序言的《包法利夫人的時(shí)代意義》，而在1958年人民文學(xué)的修訂版里，他又重新作序，到了1979年再次修訂的時(shí)候，他干脆把他的序也重新修訂了。更何況在序之外，健吾先生還譯了《關(guān)于包法利夫人的公訴狀、辯護(hù)狀和判決書發(fā)表于訴訟》，可謂“全套”。讀者也能據(jù)此更好地了解到1856年至1857年《包法利夫人》遭到訴訟的前后以及家族聘請(qǐng)的大律師塞納精彩的辯護(hù)詞。除了能讓讀者能夠更好地理解《包法利夫人》和福樓拜之外，譯者這些“額外的”工作恰是道出了文學(xué)翻譯的真諦：如果沒有扎扎實(shí)實(shí)的資料功夫，與作者的所謂心靈相通都是不著邊際的事情。