王國(guó)維像

　　《王國(guó)維早期講義三種》

　　王國(guó)維 述 鄔國(guó)義 編校

　　中華書局

　　王國(guó)維先生書法作品

　　【讀書者說】

　　很多人并不知道，王國(guó)維先生除了在文、史、哲方面的學(xué)術(shù)成就外，還著力于教育學(xué)、心理學(xué)方面的研究，是中國(guó)教育史上第一位嘗試在近代心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國(guó)近代教育理論的開拓者。

　　早在1904-1906年期間，他在江蘇師范學(xué)堂任教時(shí)就曾講授過《教育學(xué)》《心理學(xué)》《教授法》等課程。其中《教育學(xué)》講義于2009年收入《王國(guó)維全集》，而《心理學(xué)》《教授法》近年來由華東師范大學(xué)歷史系鄔國(guó)義教授覓得蹤跡，并合編為《王國(guó)維早期講義三種》一書，近日由中華書局出版。

　　翻閱《王國(guó)維早期講義三種》，封面設(shè)計(jì)雅致，正文美觀疏朗。這三種講義雖為王國(guó)維先生譯述性質(zhì)的作品，但“并不是完全照搬日本原文，而是有所選擇、刪改、增添，乃至改寫的部分”。它拓展了王國(guó)維的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，為世人進(jìn)一步了解、研究王國(guó)維早期學(xué)術(shù)活動(dòng)提供了更多可以參考、借鑒的成果和資料，有著不同凡響的重要意義。而書中富有創(chuàng)建性的教育思想，在今天看來仍有借鑒意義，尤其值得品味、思考。

　　“完全之人物”思想之構(gòu)建

　　對(duì)于中國(guó)教育的發(fā)展來說，王國(guó)維最大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)就是“完全之人物”思想的構(gòu)建，即教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的“完全之人物”。王國(guó)維認(rèn)為：“教育者，成人欲未成人之完全發(fā)育，而所施之有意之動(dòng)作也。”教育活動(dòng)有其獨(dú)特的目的和意義。針對(duì)這一問題，他極力推崇弗蘭利希“身體及知識(shí)不但為道德之方便（法），其自身有獨(dú)立之價(jià)值明矣”的觀點(diǎn)，從人的身體及精神兩部分協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，明確提出了“德、智、體”全面發(fā)展的思想：“蓋人有身心二面，而心意中又有知識(shí)、感情、意志等種種之現(xiàn)象，故唯以其一部分為教育之目的，不可謂之妥也。”教育雖然要注重道德教育的重要性，“然他部分亦人之所以為人之一成分，故不可不加之于目的中也。”因此，教育要以培養(yǎng)多方面發(fā)展的人為目的。“故教育者即體育、智育、情育、意育也。故身體健全，及知識(shí)、感情、意志之調(diào)和發(fā)達(dá)，此定教育之目的時(shí)，所不可不察也。”

　　同時(shí)，他把知、情、意三者的理想境界理解為真善美的體現(xiàn)：“然其所歸，在使人之身心諸能力調(diào)和而發(fā)達(dá)，以達(dá)真善美之域，又得完全個(gè)人的生活及社會(huì)的生活。”為了達(dá)到這個(gè)目的，教育必須注重德、智、體、美的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“完全之人物”。至于實(shí)現(xiàn)“完全之人物”的方法，王國(guó)維在《教育方便（法）之種類》中強(qiáng)調(diào)：“教育之方便（法）有三種：增進(jìn)其身體之生活，必由衛(wèi)生；堅(jiān)固其道德的生活，必由訓(xùn)練；長(zhǎng)其知識(shí)，則由教授。”在三者之間的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)相依相助，缺一不可：“衛(wèi)生雖為體育之主要方便（法），然欲奏其功，不可無(wú)節(jié)制，勤勉諸德，又不可無(wú)衛(wèi)生之知識(shí)，故必借訓(xùn)練與教授之助。于訓(xùn)練時(shí)亦然，非由衛(wèi)生以健其身體，由教授以得道德之知識(shí)，亦不能達(dá)其目的。就教授言之，亦非由衛(wèi)生及訓(xùn)練之助，而于身體及心意上有必要之能力，則教授亦屬無(wú)效。”基于此，他強(qiáng)調(diào)：“要之，三種之方便（法），必互相統(tǒng)一，然后可達(dá)教育之目的。”