德、智、體、美“四育”的功能定位

　　王國維旗幟鮮明地對德、智、體、美“四育”進行了功能定位。關于“德育”的功能，他認為是教育的最高目的，主要體現在三個方面：一是肯定道德教育的必要性，認為“德情者，人之所以為人所不可缺者也。”否則，“則全失人之所以為人之價值，而不免責罰者也。”二是認為道德教育是教育的最高目的，必須達到這個目的才能取得良好的教育效果，即“道德者，人之所以為人之要點，教育之力不可不專注于此，而視為最高之目的。”三是認為德育最主要的方法就是榜樣的力量。榜樣是最直觀的教育方法，也是學生最容易接受的。

　　關于“智育”的功能，他認為智育是促進認知發(fā)展的教育。在他看來，知識的學習是獲得其他能力的基礎，應該以直觀、觀念、思考這樣的次序進行。“蓋人之精神先于直觀得確實之基礎，而漸進于觀念，則教授亦當依自直觀而觀念，自全體觀念而部分觀念次之。”“思考者，知識之最高階級，人之所以異于動物者，以其有思考也。”通過直觀獲得的觀念，如果不經過思考整頓和組織，就不能成為高級的知識、科學的知識。由此他認為，智育發(fā)展的最終目的是為了使人擁有自由而敏銳的思考能力。

　　關于“體育”的功能，他認為體育是一切教育的基礎。在他看來，教育分為體育與心育，兩者皆是培養(yǎng)“完全之人物”的重要內容。他在《教育方便（法）之種類》中強調：“教育之方便（法）有三種：增進其身體之生活，必由衛(wèi)生；堅固其道德的生活，必由訓練；長其知識，則由教授。”在三者之間的關系上，強調相依相助；從三者的次序上，提出：“衛(wèi)生最早，訓練次之，教授又次之。然非教授始而衛(wèi)生與訓練即告終也。三者當并行而互助，既如上所論矣。”這些觀點蘊含了教育本質中最關鍵的兩個問題：一是體育的重要性，二是體育與心育的關系。從體育的重要性來講：一是體育是一切教育的基礎，學生必須具備好的身體素質，才能進行其他方面的教育；二是沒有好的身體，其他教育都會失去意義。

　　關于“美育”的功能，他認為美育是人高尚之快樂。王國維堪稱中國美育第一人。在他看來，美育與智育一樣重要，且具有獨立的功能，其價值在于培養(yǎng)人們的“美情”。人對美好的事物產生愉快之感，對于丑惡者有一種不快之感，“而此快不快之感情，非以供何等之利用，而對美丑自身而起者也。如此對美丑之快不快之感，名之曰美情。”美情是培養(yǎng)一個人高尚情操的必然要求，其實質是“與人一種高尚之快樂；抑卑下之快樂；預防舉動之粗野、罪惡之不潔等，故為人生之必要之感情也。”他提倡通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美，大自然所具有的天然之美，繪畫、詩歌、音樂所具有的視聽之美，道德的行為之美，來喚起人們的審美意識，培養(yǎng)學生的高尚情操，達到美育的目的。