教育目的的客觀認(rèn)識(shí)

　　從廣義范疇上，王國(guó)維提出了教育以人類(lèi)生活的目的為其目的；在具體細(xì)分的教育目的上，王國(guó)維提出了兩個(gè)確定教育目的的原則，他說(shuō)：“再細(xì)察教育之目的，即雖人類(lèi)一般之目的，而自特別之事情觀之。第一，不可不考本國(guó)之國(guó)體及歷史，而以養(yǎng)成適于國(guó)體之良國(guó)民為目的。第二，不可不依一個(gè)人之天稟，而斟酌其目的。”但人是非限定性的存在，是不斷發(fā)展的生命個(gè)體，教育無(wú)法預(yù)知一個(gè)人將來(lái)發(fā)展的必然之路，所以“然天稟必非限其將來(lái)之發(fā)達(dá)，又非教育者豫知之。故若太拘泥于特別之事情，反有害兒童之發(fā)達(dá)也。”因此，客觀認(rèn)識(shí)教育目的尤為重要。

　　教授方法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

　　在《教授法》講義中，從兒童身心發(fā)展和培養(yǎng)優(yōu)良國(guó)民的角度出發(fā)，王國(guó)維提出小學(xué)教育的目的是“在圖兒童身體之發(fā)達(dá)，授道德教育及國(guó)民教育之基礎(chǔ)，及生活上所必要之普通知識(shí)、技能是也。”為了達(dá)到以上目的，必須采取必要的教育方法，即“育成身體之養(yǎng)護(hù)，陶冶情意之訓(xùn)練，及磨煉心意與以知識(shí)、技能之教授是也。”但是，如果這三種方法不能互相結(jié)合，也無(wú)法達(dá)到教育的目的。他認(rèn)為：“身體之發(fā)達(dá)，雖由于養(yǎng)護(hù)，然若無(wú)體操之教授，及節(jié)制清潔之訓(xùn)練以助之，則其效甚少。道德教育及國(guó)民教育雖以訓(xùn)練為主，然若無(wú)教授以養(yǎng)成道德上之知識(shí)與情操，無(wú)養(yǎng)護(hù)以圖身體之健康，則亦不能奏其效。而于知識(shí)、技能之教授，亦不可不由訓(xùn)練以養(yǎng)注意勤勉之習(xí)慣，依養(yǎng)護(hù)以期身體之健康。足以見(jiàn)此三方法不可不一致聯(lián)絡(luò)也。”

　　王國(guó)維的教授法與其“完全之人物”的教育思想是相對(duì)應(yīng)的，體現(xiàn)了教育目的、教育內(nèi)容、教育方法的一致性。這些方法啟迪教師，在教學(xué)中要注重各種知識(shí)、技能獲得的相關(guān)性，教學(xué)方法的相互作用。只有各種教學(xué)方法協(xié)調(diào)統(tǒng)一，注重教學(xué)內(nèi)容的次序性與一致性，才能取得良好的教學(xué)效果，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

　　王國(guó)維的早期教育觀點(diǎn)是在中西文化交融背景下產(chǎn)生的，可謂既放眼世界、融合中西，又結(jié)合國(guó)情、富有創(chuàng)新。雖有個(gè)別觀點(diǎn)具有歷史局限性，但不能否認(rèn)，他的大多數(shù)教育觀點(diǎn)對(duì)于我們今天的教育綜合改革仍具有深刻的啟迪意義和重要的借鑒價(jià)值，值得我們思考和汲取。