可以說，盡管蔡英文當(dāng)局在各種壓力之下以及吸取過去陳水扁執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不敢也還沒有推動“激進(jìn)臺獨(dú)”活動，但漸進(jìn)式的、和平式的、柔性的“臺獨(dú)”活動在不斷上演，其主要手段與策略之一就是“去中國化”與“文化臺獨(dú)”活動。

　  另外，蔡英文當(dāng)局是否不再否認(rèn)“中華民國憲政體制”？這也是值得認(rèn)真討論的。蔡英文在選前為爭取選票提出“在現(xiàn)行中華民國現(xiàn)行體制下維持兩岸關(guān)系發(fā)展”及在“520”就職演講中再次強(qiáng)調(diào)“中華民國憲政體制”，均獲得兩岸不少學(xué)者的肯定。然而，筆者一再強(qiáng)調(diào)，蔡英文的論述是矛盾的，“中華民國憲政體制”只不過是蒙騙無知者的煙幕彈，“中華民國”只不過是“臺獨(dú)”裝飾品。蔡英文的基本政治立場與整體論述基調(diào)是“臺灣—國家”，一次重要講話從頭至尾都在講“臺灣這個國家”，很少或只是危偶然講一句“中華民國”或“中華民國憲政體制”。在法理上，臺灣是“中華民國”的一部分了，“中華民國”是由臺灣地區(qū)與大陸地區(qū)共同構(gòu)成，蔡英文在“520”演講中提到的“兩岸關(guān)系人民條例”原文也是如此認(rèn)定的。可是，蔡英文早已明確將“中華民國臺灣化”或“臺灣中華民國化”，也就是她曾公開表示的“中華民國是臺灣，臺灣是中華民國”，甚至她還曾表示“中華民國是流亡政府”。所以不斷有學(xué)者表示蔡英文或“新臺獨(dú)”不再否認(rèn)“中華民國憲政體制”是不正確的，至少是不準(zhǔn)確的。蔡英文當(dāng)政后首次出訪巴拿馬時簽名用“臺灣總統(tǒng)”，再次證明其“臺獨(dú)”本質(zhì)，是用行動消滅“中華民國”。這種簽名是“違憲”的，可是在外界質(zhì)疑時，蔡英文還為自己辯護(hù)。事實(shí)上，在蔡英文的心中，從沒有敬重過或尊重過“中華民國”，“中華民國”只不過是蔡英文“臺獨(dú)”的遮羞布。

　　 當(dāng)然，筆者認(rèn)同作者提出的蔡英文正在建構(gòu)“多元文化”體系，試圖將中華文化作為臺灣多元文化的組成部分之一，也就是要淡化中華文化（不同意作者在兩岸關(guān)系語境下使用“中國文化”。筆者另有“新南向政策”中的“文化臺獨(dú)”因素一文討論）。蔡英文這種公然挑戰(zhàn)中華文化的做法，其實(shí)也“去中”的另一手段，只是更高明、更隱晦。只是五千年中華文明與中華文化早已成為海峽兩岸中國人與全球華人的一種心理認(rèn)知、價值觀念與生活習(xí)慣，豈是蔡英文等“臺獨(dú)”勢力所能輕意改變的，豈是她們所能談化的，可謂自不量力，卻充分暴露了他們的“臺獨(dú)”野心。

　  同時，對于作者提出培育臺灣同胞雙重政治認(rèn)同也不敢茍同。公開要臺灣同胞既認(rèn)同“中華民國”又認(rèn)同“中華人民共和國”，是大陸一向反對的“兩個中國”認(rèn)定與認(rèn)同，不宜強(qiáng)調(diào)這種不切實(shí)際的雙重政治認(rèn)同，否則會造海峽兩岸更嚴(yán)重的國家分裂認(rèn)同，后遺癥更嚴(yán)重。我們主張臺灣同胞認(rèn)同中國，并不一定要他們明確認(rèn)同“中華民國”或“中華人民共和國”，留有很大的政治空間與彈性，有利于未來尋求國家統(tǒng)一，因此不能輕意主張讓臺灣同胞有“雙重國家認(rèn)同”，既不符合政策，也不符合現(xiàn)實(shí)。

　　 我們對于臺灣問題或兩岸關(guān)系形勢的研判，既要有足夠的理論、歷史知識儲備，也要有足夠的政治覺語與法律知識，方能做出較為準(zhǔn)確或正確的研判或結(jié)論，否則容易引起誤解、誤讀、誤判與誤導(dǎo)。對于重大敏感的兩岸議題，更應(yīng)審慎對待。”（作者 王建民 中國社會科學(xué)院臺灣研究所研究員）