瑞豐殿內(nèi)主祀“邱王爺”

卻聘明志 忠貞節(jié)義

我們都知道，“窮游”是現(xiàn)代人創(chuàng)造的新詞匯。但大家可能不知道，古人也曾為邱葵創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特詞匯——“貧隱”?！独m(xù)修四庫(kù)全書》里收錄了一篇《邱吉甫先生傳》，文稱：“（邱先生）知不可奈何，始一意著書……得其傳者為呂椿，字之壽，晉江人，初從先生學(xué)貧隱授徒，詞賦敏捷……”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)邱葵在小嶝嶼上的日子，過(guò)得十分艱苦。但是，清貧卻難改其志。

元朝確立統(tǒng)治后，四處搜尋名士、能人為其政權(quán)服務(wù)，在風(fēng)聞邱葵名氣頗高之后，元帝特遣御史中丞馬祖祥（字伯庸）前來(lái)征召邱葵。不料，邱葵竟以“種圃自匿”，避而不見(jiàn)，完全不給元帝和馬祖祥面子。后來(lái)，馬祖祥帶著府官達(dá)魯花赤“賁幣至家”，前來(lái)重禮聘請(qǐng)。在金銀財(cái)寶面前，日子過(guò)得苦哈哈的邱葵照樣沒(méi)有選擇“折腰事權(quán)貴”，而是果斷回絕了延聘要求。最后，馬祖祥無(wú)計(jì)可施，只好“取其書以去”。萬(wàn)歷《泉州府志》載：“元時(shí)，倭寇至其第，他無(wú)所犯，惟取遺書以去，故其著述多無(wú)傳者。”可見(jiàn)，馬祖祥將邱葵的書搶走，致使這些書未能流傳后世。

馬祖祥走后，邱葵決意不仕出，并賦“卻聘詩(shī)”一首以明其志：“皇帝書徵老秀才，秀才懶下讀書臺(tái)。張良本為韓仇出，黃石特因漢祚來(lái)。太守枉勞階下拜，使臣空向日邊回。床頭一卷春秋筆，斧鋮胸中獨(dú)自裁。”敢拿皇帝開(kāi)懟，邱葵展示的不僅有氣節(jié)，還有驚人的膽量。這首詩(shī)極大地鼓舞了當(dāng)時(shí)不堪忍受元廷統(tǒng)治的宋室遺民，并在后世被廣泛追誦。

深以不能挽回宋室江山為恨的邱葵，甚至留下遺囑告誡諸子：“吾老矣，死之日，慎勿治墳塋，惟深藏地下，勿為人所識(shí)。”言下之意就是故國(guó)不在，無(wú)顏面見(jiàn)人，所以死后也不治墳塋，徹底一“隱”而終。

據(jù)邱永亮介紹，受邱葵影響，有元一代，金門士子無(wú)一人應(yīng)科考，也無(wú)一人為元官。有史家評(píng)價(jià)，邱葵對(duì)于金門教化的影響，是朱熹之后的第一人。感嘆其忠貞節(jié)義，后人還將邱葵與謝翱（霞浦人）、鄭思肖（連江人）并稱為宋末元初“閩中三君子”。

邱葵卒于元統(tǒng)元年（1333年），享年90歲。據(jù)明代兵部主事盧若騰在《釣磯詩(shī)集·序》中所述，邱葵身后，他的家人遵其遺囑，在小嶝嶼薄葬之，“先生一抔土，不立碑碣，入國(guó)朝二百余年無(wú)知之者”。明代蔡獻(xiàn)臣有《訪小嶝嶼丘吉甫先生舊宅》詩(shī)詠之：“一卷突兀水中間，遙想先生冰雪顏。人擬柴桑真伯仲，詩(shī)追擊壤異間關(guān)。生當(dāng)頹運(yùn)身終隱，志在遺經(jīng)手自刪。為問(wèn)百年歸骨處，后昆指點(diǎn)淚痕斑。”

后來(lái)到了明萬(wàn)歷年間，經(jīng)邱葵后裔爭(zhēng)取，“官為勘驗(yàn)，劚地得志銘，乃加封而表識(shí)焉”，找到了邱葵葬身的確切地點(diǎn)。再后來(lái)，后裔就地構(gòu)墳，刻石立碑，書“宋隱士釣磯丘公之墓”?？上?，1958年該陵墓被破壞，迄今未修復(fù)。

元順帝至元年間，同安縣尹孔俊建大同書院祀朱熹，以呂大奎、邱葵配祀。明洪武元年（1368年），邱葵又與呂大奎一同入祀同安朱子祠。