哲學(xué)思維 追求內(nèi)斂氣韻
李廷貴的中華姓氏現(xiàn)代雕塑群有著自己的創(chuàng)意理論、藝術(shù)形式和文化定位。
從漢字造字起源看原始人的祖先字樣,古人敬天、遵地、孝祖。通過“族徽”“示祖圣”的造字看出天禮、地律、人倫的關(guān)系。
“李廷貴通過曾祖和祖先的‘族徽’圖式,展示出其‘神力’。整個的雕塑設(shè)計結(jié)合‘姓自女生’母體之容、之偉岸,以生命之孕育的形態(tài)出現(xiàn)。”泉州磚刻藝術(shù)家曾永卿說。
呂昭明認為:“中華姓氏現(xiàn)代雕塑群雕塑創(chuàng)意形式上以‘米字系’為借力,大膽強調(diào)力的外張和母體內(nèi)馳蘊含之感與展示,在形式上以一種矛盾體出現(xiàn)。在思維上,以民族文化東方哲學(xué)思維為切入點,創(chuàng)意更是大膽追求內(nèi)斂的氣韻。外在張力傳達一種詩意的境界和雋秀之美。在表現(xiàn)手法上放棄西方雕塑傾向物象、表象的寫實和感官的刺激,而在雕塑的深層生命內(nèi)蘊中進行思索,氣氛的烘托與意境的營造,更多著眼于現(xiàn)象之后的現(xiàn)象,漢字之后的漢字,姓氏之后的姓氏。”
空間是想象的去處,雕塑本身就具備了空間美學(xué),而姓氏圖騰雕塑更多是從物理空間走向全新的姓氏文化空間??臻g不是居住,更多的是復(fù)活。曾永卿說:“在中華姓氏現(xiàn)代雕塑群里,其形狀不再用于文字的發(fā)音和含義語境的空間,那是一種民族生態(tài)、生殖繁衍的象征,是一種純粹的精神空間的存在,是漢字背后的漢字,是漢字中的圖式,是圖式中的漢字;是一個全新的文化空間與符號——立體、行走、干凈、空靈、抽象而又具象,演繹了遠古與現(xiàn)代文化視角的交織與碰撞,演繹了古代、前現(xiàn)代、當代、后現(xiàn)代思維方式的融合輝映,也演繹著‘我是誰,我從哪里來,到哪里去’的終極尋找與思考。”
