三百年后 日本畫(huà)僧來(lái)廈門(mén)交流
帶回繪畫(huà)技藝 追尋更多文化源流
此次交流，已是內(nèi)藤香林第4次來(lái)到廈門(mén)。他說(shuō)，盡管研究隱元禪師以及黃檗文化多年，但有許多內(nèi)涵精髓仍不甚了解，而廈門(mén)是隱元禪師東渡弘法的起航點(diǎn)，虎溪巖寺與隱元禪師所屬的黃檗宗一脈相承，來(lái)到這里有種回歸原點(diǎn)的感受，能更親身體會(huì)隱元禪師的所思所想，對(duì)于增進(jìn)自己的繪畫(huà)技藝，領(lǐng)會(huì)黃檗文化很有幫助。
內(nèi)藤香林告訴記者，他有一個(gè)心愿——在廈門(mén)舉辦頂相畫(huà)畫(huà)展。據(jù)了解，目前在國(guó)內(nèi)，頂相畫(huà)技藝已失傳。而內(nèi)藤香林受到隱元禪師及其黃檗宗思想的啟發(fā)，師承中國(guó)佛教領(lǐng)袖趙樸初，他懷揣“報(bào)恩”的想法，希望帶頂相畫(huà)技藝回歸中國(guó)，尋找傳承人，讓這份技藝回到源頭處，更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
陪同內(nèi)藤香林前來(lái)交流的日本一般社團(tuán)法人黃檗文化促進(jìn)會(huì)理事嚴(yán)曾平說(shuō)，隱元禪師東渡弘法這一歷史事件不僅是中國(guó)對(duì)外交流的重要見(jiàn)證，也可視作如今“一帶一路”倡議的歷史注腳。嚴(yán)曾平還提出一個(gè)建議:作為隱元禪師東渡弘法的港口城市，廈門(mén)可考慮建立紀(jì)念碑及紀(jì)念塑像，并由此開(kāi)展廈門(mén)與日本黃檗宗以及黃檗文化相關(guān)團(tuán)體之間的交流。
隱元禪師為何要東渡日本弘法，東渡之前在廈門(mén)經(jīng)歷了一些什么，如今隱元禪師與廈門(mén)之間還有哪些聯(lián)系？在下一期報(bào)道中，本報(bào)記者將采訪相關(guān)專家學(xué)者，力求還原這一歷史事件背后的故事。
【名詞】
頂相畫(huà)
頂相畫(huà)隨著隱元禪師東渡而傳入日本長(zhǎng)崎，其技法包含運(yùn)用纖細(xì)流暢、筆勢(shì)強(qiáng)弱有別的線條，以及與西洋畫(huà)相通的暈染手法。頂相畫(huà)技藝還運(yùn)用從正面描繪的一點(diǎn)透視法。寫(xiě)實(shí)逼真是頂相畫(huà)的一大特色，人們常常能注意到畫(huà)中人臉上不整齊的胡須、斑痕和皺紋。
