流布東瀛譜新篇

　　伴隨著中華文化的對外傳播，牛郎織女傳說也流布海外，特別是在深受中國文化影響的東亞、東南亞的一些國家和地區(qū)都有傳承。

　　在東瀛日本，牛郎織女傳說與七夕節(jié)相伴傳播廣泛。根據(jù)畢雪飛教授的研究，牛郎織女傳說早在兩漢魏晉時期隨同紡織技術一起傳入日本，在生活層面影響著日本人的信仰、祭祀以及神話。此后的隋唐時期，跟隨遣唐使來到中國的留學生再次把牛郎織女傳說和七夕節(jié)帶回日本，在宮廷內部形成了以七夕乞巧奠為中心的詩宴，歌詠牛郎織女，并逐漸在上流社會中普及開來。至平安中期，又逐漸融合了唐代宮廷七夕儀式，形成了以展示絲織品與寫作和歌為中心的宮廷乞巧奠儀禮。發(fā)展到江戶時代，宮廷儀禮向庶民階層滲透，逐漸演化為平民化的城市七夕風俗，并向農(nóng)村地區(qū)擴散。

　　世居京都的冷泉家，是日本最著名的公卿貴族藤原家族的后代，以傳承寫作和吟誦和歌為家業(yè)。冷泉家每年七夕舉辦的乞巧奠已經(jīng)延續(xù)了一千多年，是日本宮廷上層傳承牛郎織女傳說和七夕節(jié)俗的典型代表。畢雪飛曾對2018年的乞巧奠進行調查，并予以詳細記述。

　　京都冷泉家院落不大，黑瓦白墻，當年是按照江戶時代家祿三百石的羽林家標準建造，算得上是公家中等水平。如今，這座府邸是日本現(xiàn)存唯一的近世公家住宅，已經(jīng)被指定為國家重要文化遺產(chǎn)。乞巧奠舉辦的傍晚，進入府邸，便可以看到院子里已經(jīng)布置好七夕供奉的“星之座”祭壇，兩個高臺桌子上擺放著兩組“海幸”(鮑鯛等)與“山幸”(茄梨瓜桃等)以及琵琶等樂器，周邊掛著五色絹絲，傳承的是平安時期儀式書《江家次第》第八卷“七日乞巧奠事”所載的祭壇布置。

　　乞巧奠儀式傍晚6點開始，先由冷泉家第25代傳人介紹乞巧奠傳承千年的歷史概況，接著雅樂演奏，上場三男二女，身著狩衣、袿袴等平安時期的宮廷裝束，分別拿著箏、琵琶、笙、篳、笛登場。雅樂演奏共有平調音取、越殿樂、王昭君、朗詠二星四個曲目。雅樂完畢，由冷泉家血統(tǒng)傳人冷泉貴實子講述牛郎織女傳說，主持和歌披講儀式。披講是提高和歌技巧的儀式，七夕和歌披講以牛郎織女二星為主題，參加者為一男兩女，與雅樂演奏者一樣著平安宮廷裝束登場，披講的具體流程為：男先歌，二女隨唱，最后三人合唱。

　　披講接近尾聲時，天色已暗，開始點燈儀式，先是面向二星點燈，然后七夕供奉臺點燈，最后庭院四角點燈。瞬間庭院內燈火星星點點，氣氛愈發(fā)浪漫朦朧。

　　此時，進入“流れの座”環(huán)節(jié)，是為乞巧奠儀式的高潮。首先由一位助手在場地中間鋪上白絹(代表銀河)，然后身著平安宮廷服裝的五對男女登場，兩兩相對分坐在白色絹絲兩旁，隨后助手拿著筆墨紙硯等分別放在每人面前。只看見對面一排男性開始沉思，片刻后提筆在紙上寫字，寫好后遞給對面的女性，女性用扇子接過來，讀后有的沉思，有的馬上提筆在紙上寫字，寫好后再遞給對面的男性。這是始于平安時期宮中，男女在七夕夜里模仿牛郎織女銀河相隔互訴衷腸的和歌贈答活動。和歌主題基本圍繞牛郎織女二星重逢喜悅、相聚短暫、別離惆悵等情緒生發(fā)，歌詠現(xiàn)實中男女的悲歡離合。最后，朗誦了幾首當天五對男女所作的和歌，不外乎借牛郎織女傳說抒發(fā)現(xiàn)實中男女之情。儀式結束時為當晚8點半。

　　冷泉家的乞巧奠傳承了日本宮廷的七夕習俗，各地每年七八月份舉辦的七夕祭則可作為日本庶民節(jié)慶文化的代表。江戶時代是日本庶民文化興盛時期，傳承于貴族社會的七夕儀禮開始向庶民階層滲透。特別是江戶幕府將五節(jié)供(正月七日人日、三月三日上巳、五月五日端午、七月七日七夕、九月九日重陽)定為官方假日，七夕很快形成了以家庭為中心的平民化習俗在城市中流行。1872年，明治政府將歷法改為西歷并廢除“五節(jié)供”后，傳統(tǒng)節(jié)日式微。此后，直至20世紀20年代，尤其是二戰(zhàn)之后，傳統(tǒng)節(jié)日及其習俗才出現(xiàn)全面復興的勢頭。

　　位于日本東北地區(qū)的“仙臺七夕祭”在城市七夕祭中最為著名，影響也最大。它與神奈川縣平冢市的“湘南平冢七夕祭”、愛知縣安城市的“一宮七夕祭”并稱日本三大七夕祭。

　　仙臺七夕祭始于江戶時代的伊達政宗時期，距今已經(jīng)有三百多年的歷史。仙臺七夕祭最具特色的是制作鮮艷巨大的“七夕飾”。所謂“七夕飾”，就是在十幾米的竹竿上掛上紙花彩球、色彩繽紛的紙條、各色各樣的紙鶴以及寫滿愿望的五色短冊等，并將其裝飾在商店街內。

　　城市七夕祭的主要活動是祈愿。來自中國的穿針乞巧，在這里演化為各種各樣的愿望祈求。他們將愿望寫在五色短冊上后，掛在笹上。祈愿的內容大體可以分為幾類：戀愛成功、家庭和睦、學業(yè)有成、工作順利、世界和平等，幾乎包含了日本民眾的所有訴求。在日本人的心目中，織女仿佛是“全能神”，特別是在戀愛和學業(yè)方面最管用，因此，常?？吹角閭H和小孩子認真寫愿望的畫面。

　　日本城市七夕祭的基調中仍然講述著來自中國的七夕傳統(tǒng)。日本城市七夕祭宣傳中，首先講述七夕節(jié)的由來，講述來自中國的牛郎織女傳說。七夕祭中最典型的造型是中國古裝形象的牛郎織女執(zhí)手相視的畫面。仙臺市內七夕祭現(xiàn)場，還有手持織布梭子的織女雕像；大阪交野市則把織女設計成萌萌的“卡哇伊”小仙女的造型，閃爍著大眼睛，頭上兩個高高的環(huán)形發(fā)髻上頂著三顆小星星，布置在車站以及道路兩旁。大阪交野市與枚方市分別以織女與牛郎為文化形象，兩個城市恰好隔甘野川而望，共生共享七夕傳說文化資源。

　　牛郎織女傳說在華夏大地傳誦了數(shù)千年，已經(jīng)成為人類共同的文化遺產(chǎn)。人生天地間，與日月共享光芒，牛郎織女傳說也將伴隨著星光、伴隨著人類的情感繼續(xù)被吟詠傳誦，被發(fā)揚光大。

　　(作者系中國社會科學院世界宗教研究所研究員，山東大學特聘教授，中國民俗學會會長。)

　　葉濤 來源：中國青年報