“法力無(wú)邊”的“三寶公”

　　今天看來(lái)，鄭和的船隊(duì)規(guī)模龐大，貿(mào)易往來(lái)、文化交流是其主要成就。

　　早在朱元璋時(shí)，明朝已向海外及周邊國(guó)家申明：撫治華夷，一視同仁，無(wú)間彼此。“有為患于中國(guó)者，不可不討；不為中國(guó)患者，不可輒自興兵。”

　　因此，鄭和船隊(duì)每到一地，即宣諭皇帝詔書(shū)，向各國(guó)國(guó)王頒賜銀印、冠服、禮品等，并鼓勵(lì)他們遣使到中國(guó)。

　　宣德八年(公元1433年)，鄭和在返航過(guò)程中于印度西海岸古里(今印度卡利卡特)去世。不過(guò)，鄭和去世后，這位世稱(chēng)“三保太監(jiān)”的航海家依舊有其影響力。

　　鄭和船隊(duì)“示中國(guó)富強(qiáng)”，其浩大氣勢(shì)曾迅速結(jié)束了東南亞國(guó)家之間的糾紛，平定了騷擾海上貿(mào)易的匪盜海賊。

制圖：余錚浩

　　以至于在鄭和下西洋之后的歲月里，一些船隊(duì)曾到訪過(guò)的地方，如渤泥國(guó)，“其見(jiàn)唐人，亦頗加敬畏，呼之曰‘佛’云”。

　　鄭和遠(yuǎn)航在促進(jìn)往來(lái)貿(mào)易的同時(shí)，也推動(dòng)了當(dāng)?shù)匕l(fā)展。

　　在今天的東南亞，仍有許多與鄭和有關(guān)的建筑、寺廟，人們?cè)谶@些建筑、寺廟前加上“三保”或“三寶”，記載當(dāng)年鄭和的足跡。

　　如馬來(lái)西亞馬六甲有三寶井、三寶山，印度尼西亞中爪哇省有三寶壟……

　　鄭和也逐漸成為東南亞不少地區(qū)華僑所崇拜的“神”。

　　學(xué)者許云樵就曾在《三寶公在南洋的傳說(shuō)》這樣說(shuō)，南洋華僑傳說(shuō)中的“三寶公”“是法力無(wú)邊，萬(wàn)物聽(tīng)命的”。

　　　　參考文獻(xiàn)：

　　1 鄭鶴聲、鄭一鈞：《鄭和下西洋資料匯編》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1980年版。

　　2 張箭：《下西洋與非洲動(dòng)物的引進(jìn)》，《西亞非洲》 2005年第2期。

　　3 趙凱莉：《明朝初期海外諸國(guó)對(duì)華輸出動(dòng)物考論》，《惠州學(xué)院學(xué)報(bào)》 2018年第4期。

　　4 晁中辰：《明永樂(lè)帝為柯枝封山考——以<明史·柯枝傳>為中心》，《社會(huì)科學(xué)輯刊》 2016年第3期。

　　5 嚴(yán)小青、惠富平：《鄭和下西洋與明代香料朝貢貿(mào)易》，《江海學(xué)刊》 2008年第1期。

　　6 葉文程：《鄭和下西洋與明代中國(guó)陶瓷的外銷(xiāo)》，《南方文物》 2005年第3期。

　　7 施雪琴：《東南亞華人民間信仰中的“鄭和崇拜”》，《八桂僑刊》 2006年第1期。

　　8 鄭一?。骸队∧岬泥嵑瓦z跡與印尼華人的“鄭和崇拜”》，《東南亞研究》 2005年第5期。