綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在更突出的位置。我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，關(guān)鍵是要樹立正確的發(fā)展思路，因地制宜選擇好發(fā)展產(chǎn)業(yè)。綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。只有充分考慮到生態(tài)環(huán)境的承受能力，才能保持兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。我們決不能以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長，不能在問題發(fā)生之后再以更大的代價(jià)去彌補(bǔ)，而是要讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰，讓良好環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點(diǎn)，讓綠水青山變?yōu)榻鹕姐y山。
山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的新系統(tǒng)觀。山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林草。人和自然相互依存、相互影響的。習(xí)近平總書記曾說，如果破壞了山、砍光了林，也就破壞了水，山就變成了禿山，水就變成了洪水，泥沙俱下，地就變成了沒有養(yǎng)分的不毛之地，水土流失、溝壑縱橫。人類在這樣的自然環(huán)境下，怎么能正常生存下去呢？所以人和自然是一個(gè)生命共同體，如果我們只看到眼前的利益而忽視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，那么人類的實(shí)踐活動(dòng)終將影響人類的命運(yùn)。這也告訴我們，用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，不可顧此失彼。由一個(gè)部門行使所有國土空間用途職責(zé)，對(duì)山水林田湖草進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。
環(huán)境就是民生，人民群眾對(duì)美好生活的需求就是我們的奮斗目標(biāo)的新民生政績(jī)觀。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，環(huán)境在污染，我國已經(jīng)在發(fā)展與污染中徘徊了很多年。造成環(huán)境污染的原因固然有群眾環(huán)保意識(shí)淡薄、綠色生活習(xí)慣尚未形成等原因，但是歸根結(jié)底，還是因?yàn)橹亟?jīng)濟(jì)發(fā)展輕環(huán)境保護(hù)、重開發(fā)資源輕科學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃。面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，我們應(yīng)把它上升到民生的高度去認(rèn)識(shí)、去重視、去治理。所以溫飽問題解決以后，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就應(yīng)該而且必須成為發(fā)展的題中應(yīng)有之意，這也是改善民生的重要著力點(diǎn)。
新時(shí)代馬克思主義中國化的思想武器
中國特色社會(huì)主義為生態(tài)文明建設(shè)開辟了發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義是一種既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又立足于中國國情的社會(huì)主義，這兩個(gè)方面都要求建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須把生態(tài)文明作為標(biāo)準(zhǔn)之一。社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心價(jià)值在于創(chuàng)建一種以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，以真正滿足屬于人的功能和需求為主要內(nèi)容的存在方式，中國人民在從事中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)的過程中， 也就必然會(huì)把建設(shè)生態(tài)文明作為一個(gè)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。中國特色社會(huì)主義是一種把“科學(xué)發(fā)展”作為基本發(fā)展戰(zhàn)略的社會(huì)主義，這就決定了中國的發(fā)展不是一種西方傳統(tǒng)式的發(fā)展，而是一種“綠色”發(fā)展。并且中國特色社會(huì)主義是一種把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為基本歷史任務(wù)的社會(huì)主義，這就意味著實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧是它的主要目標(biāo)之一，走和諧發(fā)展的道路，也就是走生態(tài)文明的道路。生態(tài)文明社會(huì)就是最理想的和諧社會(huì)。
國內(nèi)外壓力與挑戰(zhàn)彰顯生態(tài)文明建設(shè)理論的強(qiáng)大生命力。我國生態(tài)文明建設(shè)的理念尚未全面樹立。近年來，生態(tài)文明建設(shè)在我國已經(jīng)受到越來越多的重視，但是由于我國長期以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要目標(biāo)，受工作慣性影響，忽視了環(huán)境保護(hù)或者環(huán)境保護(hù)讓位于經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重；公眾在全社會(huì)尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念還沒有形成，我國現(xiàn)有生態(tài)文明制度仍不健全。與此同時(shí)，我國資源趨緊、環(huán)境破壞嚴(yán)峻、生態(tài)系統(tǒng)退化局面尚未得到根本扭轉(zhuǎn)，高投入、高消耗、高排放、難循環(huán)、低效率的增長方式還未根本性改變。預(yù)計(jì)2030 年我國碳排放才能達(dá)到峰值，因而應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。在應(yīng)對(duì)全球氣候變化和生態(tài)環(huán)境危機(jī)中承擔(dān)越來越多的環(huán)境國際責(zé)任和義務(wù)，這既是彰顯大國形象的機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。我國仍是發(fā)展中國家，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，需要在加快發(fā)展的同時(shí)，開展國內(nèi)環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)，擔(dān)負(fù)國際責(zé)任，這對(duì)生態(tài)文明建設(shè)來說無疑是一大挑戰(zhàn)。
在內(nèi)外都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然成效顯著。樹立綠水青山就是金山銀山理念，以前所未有的決心和力度加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。黨的十八大以來，重拳整治大氣污染，重點(diǎn)地區(qū)細(xì)顆粒物（PM2.5）平均濃度下降30%以上。加強(qiáng)散煤治理，推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)節(jié)能減排，71%的煤電機(jī)組實(shí)現(xiàn)超低排放。優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，煤炭消費(fèi)比重下降8.1個(gè)百分點(diǎn)，清潔能源消費(fèi)比重提高6.3個(gè)百分點(diǎn)。提高燃油品質(zhì)，淘汰黃標(biāo)車和老舊車2000多萬輛。加強(qiáng)重點(diǎn)流域海域水污染防治，化肥農(nóng)藥使用量實(shí)現(xiàn)零增長。推進(jìn)重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程，擴(kuò)大退耕還林還草還濕，加強(qiáng)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。開展中央環(huán)保督察，嚴(yán)肅查處違法案件。積極推動(dòng)《巴黎協(xié)定》簽署生效，我國在應(yīng)對(duì)全球氣候變化中發(fā)揮了重要作用。
習(xí)近平治國理政的綠色情懷為生態(tài)文明建設(shè)理論注入了思想和實(shí)踐的活力。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成，既是時(shí)代要求的產(chǎn)物，也是習(xí)近平總書記的綠色情懷使然。在黃土高坡七年的青蔥歲月，深切感受到了荒山禿嶺是貧窮的根源，在正定主政一方時(shí)，即為百姓脫貧致富的激情感動(dòng)，也為無視環(huán)境的發(fā)展憂慮；在寧德積極探索生態(tài)保護(hù)的路徑；在浙江為全方位打造綠色浙江開辟航線；在擔(dān)任總書記以來，生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)開始成為國家戰(zhàn)略。黨的十八大以來我國生態(tài)文明建設(shè)取得的突出成就，彰顯出習(xí)近平生態(tài)文明思想的思想活力。
建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式成為全民共識(shí)。加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國，成為未來綠色發(fā)展的思想遵循。
習(xí)近平生態(tài)文明思想是開放的、發(fā)展著的新思想，必將成為我國生態(tài)文明建設(shè)的指路明燈，我們需要全面把握、深刻領(lǐng)會(huì)，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。（趙建軍 中央黨校哲學(xué)部教授）
