專家：莫用道德標準評價“不婚族”

　　齊宗和劉懷眼中的“麻煩”和“限制”，正是天津市婚姻家庭研究會會長潘允康對“不婚”原因的看法。他認為，在中國傳統(tǒng)社會里，結婚好像是種責任和義務，而現(xiàn)在，人們更加強調(diào)自己的權利。

　　據(jù)報道，從2002年開始，中國的離婚率就一路走高。2002年，中國粗離婚率(一定時期內(nèi)，離婚的次數(shù)或離婚的對數(shù)除以總人口數(shù))僅有0.90‰，2003年達到1.05‰，到2010年突破2‰，2015年2.8‰的粗離婚率是2002年的三倍多。

　　從客觀現(xiàn)實來講，潘允康表示，如今，人們看到高離婚率、家庭暴力等婚姻中所謂“不幸”的事，就覺得結婚太麻煩，有些人不愿惹這些麻煩。

　　李銀河則認為，“沒有誰規(guī)定一個人在生活中要承擔哪些責任，不能說一個人不想結婚就是逃避責任，他可以過單身的生活，承擔起他的社會責任，比如，他在工作中可以是一個很有責任心的人。”

　　此外，過去“男主外、女主內(nèi)”的家庭結構在發(fā)生著變化，女性地位的提升在一定程度上也加劇了“不婚”的趨勢。

　　據(jù)2010年第六次人口普查顯示，30歲及以上未婚女性比例高達2.47%，比2000年增加了近兩倍，主動選擇單身的女性顯著增多。

　　潘允康說，“婚姻原來是互補模式，或者說是依附模式，是比較穩(wěn)定的，現(xiàn)代女性能賺錢，有自己的工作，這就造成傳統(tǒng)的家庭平衡模式被破壞，女性地位的提升一定是社會的進步。”

　　他還認為，不婚的現(xiàn)象也是社會變遷和流動的結果，“社會一旦改變，別的事物不可能不發(fā)生變化，婚戀觀同樣如此，它不是單純的思想道德問題。”

　　“過去我們的家庭結構是超穩(wěn)定的”，潘允康補充說，現(xiàn)在有些人不欣賞這種超穩(wěn)定的價值觀，比如社會流動加快，過去人們一輩子就待在一個地方，現(xiàn)在是城鄉(xiāng)流動、職業(yè)流動、全世界流動等，自然對婚姻家庭產(chǎn)生沖擊，而現(xiàn)代社會的流動性也是社會進步的標志。

　　李銀河也告訴中新網(wǎng)記者，人類社會就是在不斷沖突和變化中發(fā)展的。在她看來，婚姻制度在世界上一些國家甚至已經(jīng)式微了，其中的問題就在于婚姻制度和人性有內(nèi)在的緊張關系。

資料圖。圖片來源：CFP視覺中國

　　現(xiàn)代婚姻的價值是什么？

　　如果婚姻制度真的和人性有某種緊張關系的話，那么在當今社會，婚姻的價值又是什么？

　　對此，潘允康表示，社會發(fā)展的變化并不影響婚姻家庭存在的價值，“男大當婚、女大當嫁”仍然是社會主流價值觀。

　　他解釋說，“如果真是為了滿足性、愛及日常生活的需求，完全可以不需要婚姻和家庭，婚姻家庭在今天之所以還有生命力，根本原因在于，社會要確立一種制度，來完成人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，直到有一天，婚姻的作用被其他方式取代。”

　　盡管五個月的短暫婚姻讓上述受訪者余菲的婚戀觀產(chǎn)生了變化，她漸漸發(fā)現(xiàn)，“有情飲水飽”的戀愛狀態(tài)是理想化的，“結婚后你再跟我說‘面包會有的，牛奶會有的’，實際上，什么都沒有的話，日子是沒法過的。”

　　過去，余菲認為，帶著太多考量因素介入最開始的感情顯得有些“圖謀不軌”，但她現(xiàn)在表示，“家庭背景、經(jīng)濟條件從一個人的日常生活中都能折射出來，就是看你在不在意，戀愛的時候我是不在意，一旦牽扯到以后的生活，就不得不向現(xiàn)實低頭。”

　　不過，她對理想中的婚戀狀態(tài)，仍存有“微微的幻想”。(應受訪者要求，文中部分人物為化名)(完)