第六期詩(shī)意嘉賓合影 圖片由主辦方提供

　　今晚21:15，深圳衛(wèi)視《詩(shī)意中國(guó)》揭秘絕對(duì)時(shí)髦的古人，時(shí)尚潮流超乎想象。“詩(shī)意團(tuán)”趙普、酈波、龐瑋走進(jìn)華服之美，李玉剛、徐嬌、黃圣池玩轉(zhuǎn)古人的“時(shí)尚經(jīng)”，還原一場(chǎng)千百年前關(guān)于華服的詩(shī)意盛景。

　　漲姿勢(shì)！看“衣”識(shí)人 李玉剛、徐嬌共話華服之美

　　《左傳》有云：“中國(guó)有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”，可見禮儀、服飾在五千年華夏文明史中的重要地位。作為傳統(tǒng)文化的精髓，華服的文化底蘊(yùn)極其深厚，有著獨(dú)特而成熟的服飾文化內(nèi)涵。節(jié)目中，文化學(xué)者酈波講古論今，從古人的“輿服制”中指出其蘊(yùn)含著古人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。《易經(jīng)？系辭下》中所言：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”，傳遞著古人教化天下的世界觀。古代的章服制度更將皇權(quán)至上的價(jià)值觀體現(xiàn)在了服飾上，而老子的“披褐懷玉”、孔子的“文質(zhì)彬彬”則是在服飾上區(qū)別了他們的個(gè)人人生觀。

　　華服的傳承流變，從質(zhì)樸的秦漢風(fēng)格到飄逸的魏晉神韻，從浪漫的大唐情懷到含蓄的宋明格律，都浸潤(rùn)著華夏民族的審美情趣與漢族文化的禮儀哲學(xué)。華服之美，風(fēng)雅一身，尋訪古人的詩(shī)意，現(xiàn)代人在復(fù)興華服的過程中，也別有一番浪漫的詩(shī)意情懷。

　　節(jié)目中，李玉剛對(duì)自己珍藏的戲服也是視如珍寶。其演繹的“四大美人”形象堪稱經(jīng)典，每一套戲服的設(shè)計(jì)都是貼合人物和舞臺(tái)需求，自己細(xì)細(xì)琢磨、翻閱典籍而設(shè)計(jì)的。每一件衣服都寄托著他的情感，李玉剛直言將這些戲服當(dāng)做了自己的“戰(zhàn)袍”、朋友，與它們并肩而戰(zhàn)的意義是任何金錢也無(wú)法與之衡量的。

　　而作為當(dāng)代復(fù)興華服的新青年代表，徐嬌用自己的成長(zhǎng)告訴無(wú)數(shù)國(guó)人：這就是傳承。從小時(shí)候《長(zhǎng)江7號(hào)》的“假小子”成長(zhǎng)到如今裙袂翩躚的古風(fēng)小仙女，徐嬌一直對(duì)漢服情有獨(dú)鐘，并且經(jīng)常穿著漢服出席各種各樣的活動(dòng)，此次參加節(jié)目也是一席風(fēng)雅嫻靜的漢服盡顯少女嬌美。節(jié)目中，徐嬌向觀眾展示了自己的個(gè)人品牌織羽集，“薄露秋光”“千秋歲”“ 銀河鐵道之夜”，一件件風(fēng)雅的華服完美展露了現(xiàn)代傳承的詩(shī)意。