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曇石山遺址:福建海洋文化從這里開始(2)

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  一萬六千海里的連接——

  大溪地與曇石山

  □郭大路 文/供圖

  陶釜

  2011年年中,大溪地島帕皮提港口,緩緩劃出一艘獨木舟。

  大溪地,位于南太平洋法屬波利尼西亞,距中國福建福州1.6萬海里。

  這是一艘重1.5噸、長15米、寬7米的無動力仿古獨木舟,它的第一目的地,是福州曇石山。

  借助星象、季風(fēng)和洋流,4個月間,這艘獨木舟漂過庫克群島、斐濟(jì)、菲律賓在內(nèi)的10個國家和地區(qū)的海域,于當(dāng)年11月19日,來到中國的曇石山。

  乘舟而來的人們,走到了福建省曇石山遺址博物館,說他們屬于環(huán)太平洋的南島語族——一個有著共同海洋文化的海洋族群。他們自信:5000年前他們的祖先,或許是從曇石山乘舟下海,成為橫跨太平洋的海上移民,開枝散葉,衍生至今。

  什么樣的大溪地人,有如此瑰麗浪漫的尋根壯舉?

  1897年2月,與梵高齊名的法國印象派畫家高更,畫下了他所深愛的大溪地人。高更說:“我不加修飾地畫了一個月,它(大溪地)就在我的夢里,立在我們的來源和未來的面前。”并為作品取名《我們從哪里來?我們是誰?我們往哪里去?》。

  1919年,英國作家毛姆如此描繪大溪地:“它是一個高聳海面的綠蔥蔥的島嶼,暗綠色的深褶,使你猜到那是一條條寂靜的峽谷……你會感到,在這些濃蔭郁郁的地方,遠(yuǎn)自太古以來,生活就一直按照古老的習(xí)俗,綿綿不息地延續(xù)到現(xiàn)在……”

  大溪地,可謂西方現(xiàn)代文明向往的“桃花源”。高更畫中人的后代,就從這樣的大溪地出發(fā),尋到了曇石山。

  1954年,在曇石山第一份考古發(fā)掘報告中,署名林釗的執(zhí)筆人,以雋永的文字,也描繪出一片桃花源般的樂土:“江流經(jīng)過甘蔗鎮(zhèn)后,河道彎曲,形成一片較大的平地,有不少孤立的山丘點布在河流的北岸,如曇石山、洽浦山、鯉魚山等,都是緊靠著江流邊緣羅列的。登曇石山頂眺望,遠(yuǎn)處則四山環(huán)抱,山林蓊郁;近處則翠綠一片,平地田壟、果樹、房舍互相錯雜……”

  從1954年到2009年,曇石山進(jìn)行了十次正式科學(xué)的考古發(fā)掘。一次又一次的發(fā)掘,復(fù)原出新石器晚期曇石山人的模樣:略矮、卵圓頭型、面部扁扁、顴骨較高、眼眶位置略低,還有鏟形門齒、內(nèi)縮下巴,以及在南方陽光照耀下,那偏黑的皮膚。

  一次又一次的發(fā)掘,復(fù)原出他們在曇石山上的生活:那時閩江下游流域的氣候,要比現(xiàn)在炎熱濕潤,氣溫至少要高個兩三攝氏度。白天,人們制陶織網(wǎng)、捕魚撈蝦、撿拾海貝,或者揮舞木棒、投擲石塊、張弓射箭,追捕野豬和水鹿……他們學(xué)會了生火熟食、陶釜煲湯、馴養(yǎng)豬狗,甚至開始創(chuàng)造自己的藝術(shù)。

  那只造型奇特、獨一無二的塔式壺,讓今天的人們看到了5000年前的生養(yǎng)死葬——為什么要安放在主人頭頂?shù)奈恢茫渴菫榱酥敢撵`魂,走向宇宙的永恒嗎?

  日本的學(xué)者看見陳列廳中曇石山M137墓主左側(cè)顴骨中下部貫通顴骨的骨縫,激動了:啊,這是“日本人骨”!日本人種可以追溯到曇石山人嗎?

  海外研究南島語族的學(xué)者,也紛紛把目光投向中國的東南海域。于是,有了大溪地—曇石山的朝拜之旅。正如法屬波利尼西亞獨木舟協(xié)會會長凱達(dá)布所說,從人類學(xué)來講,我們的根在中國。

  就在2011年,曇石山考古人的眼光開始越過山丘,對福州及周邊地區(qū)的閩江下游進(jìn)行遺址點摸排。6年間,他們新發(fā)現(xiàn)具備福建史前文化特征的遺址點151處,加上原先福建省歷次文物普查中發(fā)現(xiàn)的福州及周邊地域遺址點,曇石山遺址所發(fā)現(xiàn)的各時期遺址點的數(shù)量,一共達(dá)到490多處。

  永遠(yuǎn)在路上的曇石山考古人,依然在孜孜不倦地追問:我們從哪里來?我們是誰?我們往哪里去?

  專家點評

  中國杰出的考古學(xué)家曾昭燏、尹煥章:

  建議把“幾何印紋陶為主的文化”的名稱改為“曇石山文化”……以幾何印紋陶為主的這種文化起源于中國東南沿海地區(qū),以福建、廣東(廣東東部、北部和中部)和浙江南部這一片地區(qū)為中心。

  福建省曇石山遺址博物館原館長歐潭生:

  曇石山文化是長江以南最早發(fā)現(xiàn)的新石器時代考古學(xué)文化,距今四五千年,反映了福建閩江下游的海洋文化,是閩都和閩臺文化的源頭。

  福建博物院文物考古研究所研究員陳兆善:

  曇石山遺址是我國東南地區(qū)最有代表性的貝丘遺址,它豐富的內(nèi)涵和不同時代連續(xù)的文化堆積如同一部福建先秦編年史,在新中國數(shù)十年時間內(nèi)幾乎是福建史前歷史的代名詞,迄今仍是福建首屈一指的考古學(xué)文化遺址。同樣重要的是,它還是福建考古工作和專業(yè)人員起步和成長的搖籃。

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