鄭建忠在介紹新作《自渡》。

臺(tái)海網(wǎng)12月11日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道，德化陶瓷千年傳承、生生不息，得益于一代又一代的瓷藝家投身瓷藝創(chuàng)作，為古老的白瓷煥發(fā)新生獻(xiàn)智獻(xiàn)力。如今，許多80后90后紛紛加入德化陶瓷的創(chuàng)業(yè)大軍，用他們的現(xiàn)代眼光塑造瓷藝新韻。而在這些年輕的創(chuàng)業(yè)者中，李璋高、鄭建忠及王代丁、張娜娜夫婦，最具有代表性。從他們身上可以看到，德化瓷藝新生代創(chuàng)業(yè)者的指尖匠心和對(duì)陶瓷藝術(shù)的追求與寄托。

根植傳統(tǒng)　綻放瓷藝之花

現(xiàn)代技巧與傳統(tǒng)題材的結(jié)合，是瓷藝新生代的共同特征。在德化藝術(shù)瓷中，佛造像題材最多，瓷藝家們從歷代的宗教藝術(shù)作品中汲取每個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格，并結(jié)合現(xiàn)代的雕塑手法與當(dāng)下的審美取向，讓德化傳統(tǒng)瓷藝得到獨(dú)特的闡釋。

明年1月將在北京恭王府舉辦個(gè)展的李璋高，正在加緊創(chuàng)作與修改展品，工作臺(tái)上擺滿了初成的佛造像。以塑造仕女像聞名的李璋高，曾帶著作品《待》和《俏》登上央視，而后這兩件作品被國(guó)家博物館收藏。

同樣以佛造像創(chuàng)作為主體的鄭建忠，“禪意”是他創(chuàng)作的核心。鄭建忠說：“我希望我的每一部作品，都有一段故事可講。”經(jīng)他的精雕細(xì)琢，佛像形體優(yōu)美流暢，極簡(jiǎn)與精致能夠兼容在一尊作品中。在代表作《甘露》中，他將佛像化形為水，佛像的頭部為水滴，身為水流，底座匯聚成浪花，用這樣象形的手法，表達(dá)佛教的大愛。他也嘗試把瓷藝與茶道結(jié)合，創(chuàng)作各式各樣的茶道擺件，為品茗空間營(yíng)造寧?kù)o雅致的氛圍。

與李璋高、鄭建忠專注雕琢白瓷的藝術(shù)家相比，80后瓷藝新秀王代丁與張娜娜的“指尖匠”則色彩繽紛，靈動(dòng)的生肖與動(dòng)漫化的歷史人物擺滿展架，像個(gè)生動(dòng)的花園。同為泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的校友的夫妻倆，于2017年5月成立了工作室“指間匠”，“雕繪”融合，讓傳統(tǒng)雕塑與彩繪綻放出瓷藝之花。

之所以將工作室命名為“指尖匠”，“因?yàn)槲覀兌际鞘炙嚾?rdquo;，張娜娜說。給白瓷作畫，并非想當(dāng)然的輕松，“因?yàn)榘状杀旧砭秃苊?rdquo;。過于豐富的色彩非但不能發(fā)揮原本的魅力，還會(huì)破壞白瓷溫潤(rùn)的美感。在漫長(zhǎng)的探索中，他們逐漸找到了二者的契合點(diǎn)。例如仕女像《珠圓玉潤(rùn)》：王代丁用圓潤(rùn)的微胖外形塑造出一位唐風(fēng)美女，再由張娜娜綴上象征富貴的國(guó)花牡丹，作品的歷史感與俏皮感栩栩如生，呼之欲出。