千年石獅 相守五帝祖廟

　　“東進(jìn)村群眾文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，很重要的原因是由于五帝文化的滲透。”王元鳳帶著記者走進(jìn)省級文物保護(hù)單位——東汾五帝廟。

　　五帝源于古代人們對金、木、水、火、土的崇拜，以后逐漸發(fā)展為人們對黃帝、伏羲、炎帝、少昊、顓頊的稱呼，五帝雖生于不同年代，活動(dòng)于不同時(shí)期，但是他們都對國家、對人民有卓越的貢獻(xiàn)，因而博得后人的崇拜和敬仰。

　　近幾十年來，通過對東汾五帝文化的考古發(fā)現(xiàn)和研究，有關(guān)專家認(rèn)定，東汾五帝廟是福建省最早的一座五帝廟，也是臺(tái)灣五帝廟的祖廟。

　　東汾五帝祖廟創(chuàng)建于唐憲宗元和十三年（公元818年）。 歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，兩次遷移，現(xiàn)在的東汾五帝祖廟為清代修建，1982年以后村民把它修葺一新。故事亭寬敞明亮，整潔清靜，前沿一對盤龍石柱，雕刻精細(xì)，技法高超。栩栩如生的盤龍，勢如江濤翻滾，柱上橫梁，渾厚雅觀，狀似峰巒凌空。其他石柱上鐫刻著四副清代楹聯(lián)，聯(lián)句嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容氣勢磅礴、書法精妙，飄逸遒勁。故事亭是祖廟節(jié)日舉行文化活動(dòng)的主要場所。

　　王元鳳指著廟內(nèi)的地磚、梁柱說：“這些都能看出五帝廟的建制年代，廟里還保存著隋代的磚、唐代的石獅、宋代的香爐、明代的畫等文化遺產(chǎn)。”

　　廟前大埕的右側(cè)立著聞名遐邇的東汾石獅，是1992年9月發(fā)掘出的唐代石獅，屬國家二級文物。該石獅為柱體式的前方后圓的立獅，黃褐色花崗石全雕，高1.8米，寬0.6米，長0.8米，兩噸多重。“石獅的出土也進(jìn)一步證明了東汾五帝廟的歷史悠久。”

　　飛渡海峽 兩岸同拜五帝廟

　　“每年端午劃龍船，都有大批信眾前來觀祀，其中臺(tái)灣五帝廟信眾年年都來。”東汾五帝廟董事鄭玉森介紹，早在1992年，臺(tái)灣新竹五帝廟40多人進(jìn)香團(tuán)捧著五尊五帝神像來東汾五帝祖廟進(jìn)香朝拜，進(jìn)香團(tuán)通過對廟宇觀察、神像比較、史料核對，欣喜發(fā)現(xiàn)：“臺(tái)灣的神像與祖廟的神像一模一樣！”消息見報(bào)后，引起海內(nèi)外信眾的關(guān)注。此后，臺(tái)灣桃園、豐原、高雄、臺(tái)北、嘉義、屏東等地的五帝廟紛紛組團(tuán)前來進(jìn)香朝拜。

　　據(jù)王元鳳介紹，莆臺(tái)往來歷史悠久。宋代，古東汾經(jīng)濟(jì)繁榮，后港沿岸陶窯林立，生產(chǎn)碗、碟、缸等各種陶器日用品。商販通過木船從后港運(yùn)往臺(tái)灣銷售。明代已有東汾人赴臺(tái)墾荒定居。五帝信俗因而在定居地傳播并向外延伸。

　　清代后，東汾及周邊民眾東渡臺(tái)灣謀生者更多。許多人渡臺(tái)后娶臺(tái)灣女為妻，建家立業(yè)。如唐亞珠于民國時(shí)期渡臺(tái)，與臺(tái)灣女成家。20世紀(jì)80年代兩岸解凍后，已是古稀老人的唐亞珠，仍帶妻子返鄉(xiāng)，第一站便來到東汾五帝廟，焚香禮拜。

　　“新竹五龍殿自1992年后，4次均組團(tuán)來東汾進(jìn)香，他們除了在五帝廟禮拜外，還深入村中與村民共敘鄉(xiāng)誼。”王元鳳介紹，從1992年新竹五龍殿開始，1993年桃園泰安堂、2002年臺(tái)北靈圣宮、2005年臺(tái)中豐原五帝廟、2014年苗栗竹南后厝天文宮……近二十年來，每年都有臺(tái)灣五帝廟組團(tuán)蒞臨祖廟進(jìn)香謁祖。如今，在東汾五帝廟宇內(nèi)收藏了大量海峽兩岸五帝廟信俗往來的匾額和書法字畫。東汾五帝祖廟已然成為兩岸信眾溝通情感的精神紐帶。與此同時(shí)，也吸引來馬西亞、新加坡、加拿大等世界各地的五帝信眾前來禮拜，五帝文化的傳播，不僅搭起莆臺(tái)交流聯(lián)誼的平臺(tái)，也架筑通往世界的友誼橋梁。

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原文標(biāo)題：探訪靈川東進(jìn)“五帝文化”