按民間迷信說(shuō)法,人死后要經(jīng)過(guò)奈何橋,而橋下就是血河池,《太平廣記》卷110引《宣室志》說(shuō), 許文度死后,“行十余里, 至一水, 盡目無(wú)際, 波若黑色。杳不知其深淺…卷01 8 引《報(bào)應(yīng)記》說(shuō)，冥河‘甚闊,度深三尺許, 細(xì)看盡是膿血,這條“盡是膿血”的冥河就是血河。為了靈魂安全過(guò)河，就要架橋引渡。
但是,死者下地獄固然要經(jīng)過(guò)橋, 魂魄還陽(yáng)、投胎轉(zhuǎn)世同樣要經(jīng)過(guò)橋，橋成了明陽(yáng)兩界往來(lái)的必經(jīng)之路，與生與死都有著密切的關(guān)系。一般人對(duì)奈何橋較熟悉,所以只知道橋與死的聯(lián)系,而對(duì)橋與生的聯(lián)系不甚了之,其實(shí)鬧洞房的過(guò)橋儀式就是與生發(fā)生關(guān)聯(lián)的。那么,照民間的觀點(diǎn)橋與生育是怎樣掛上鉤的呢？
侗族人民將自己的一生緊緊地和橋聯(lián)系在一起,村有村橋, 家有家橋,每人都有屬于自己的橋。侗族地區(qū)規(guī)模最大的一座木結(jié)構(gòu)橋是程陽(yáng)橋,侗族人說(shuō),這座橋上通過(guò)的魂魄最多,投胎轉(zhuǎn)世的也最多,因此,村寨也最興旺發(fā)達(dá)。正因?yàn)闃蛏暇奂S多魂魄,為了懷孕生子, 就要到橋上來(lái)引魂投胎,接下一代人的魂魄過(guò)橋。侗族還愿儀式中的踩橋活動(dòng),就是祈求大吉大昌, 引魂投胎,來(lái)年得子的。正如《踩橋》歌所唱的:
橋木幫兩旁，
兩旁花樹(shù)鬧洋洋；
自我踩過(guò)后，大吉又大昌。
明年生貴子，
是個(gè)讀書(shū)郎；
他日題名上金榜，
美名四海揚(yáng)。
