二
屈原的故事，也許并不是端午節(jié)緣起的真相。有說(shuō)法稱，這個(gè)節(jié)日與時(shí)令節(jié)氣有關(guān)，人們需要舉行一些祈福消災(zāi)的活動(dòng)，種種習(xí)俗即由此而來(lái)。
但隨著時(shí)間流逝，端午開(kāi)始有了“紀(jì)念故人”的文化內(nèi)涵，他逐漸成為C位。漢代就出現(xiàn)了屈原與端午節(jié)有關(guān)的說(shuō)法，到魏晉南北朝時(shí)，屈原的精神氣節(jié)更是為士人所尊重。
資料圖：小巧玲瓏、有棱有角的秭歸清水粽 王康榮 攝
他一生忠君憂國(guó)，追求完美，堪稱君子人格的典范；他留下的楚辭，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，與《詩(shī)經(jīng)》并稱先秦文學(xué)的“雙璧”，是中國(guó)文學(xué)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
聞一多先生在《端午節(jié)的歷史教育》中說(shuō)，端午時(shí)，自己曾趁著孩子們問(wèn)粽子的起源，大講一番屈原。在他看來(lái)，古老的端午祈福習(xí)俗，是先民們?cè)谄D難求生的條件下形成的。
當(dāng)生存不再是問(wèn)題，若想要這節(jié)日繼續(xù)存在，就必須給它一個(gè)新的時(shí)代意義。屈原形象的加入，無(wú)疑賦予了這個(gè)節(jié)日深刻的精神內(nèi)涵，也讓端午節(jié)有了長(zhǎng)久的生命力。
每當(dāng)端午節(jié)吃起粽子、喝著雄黃酒、賽起龍舟，人們總會(huì)想起那個(gè)滿腔熱忱的屈原，傳統(tǒng)文化的傳承和和節(jié)日的內(nèi)核，也在這樣的紀(jì)念下綿延至今。
