“愛(ài)人”與“利物”
相比之下，莊子對(duì)人、對(duì)物都有一種可貴的尊重態(tài)度。
他的“不譴是非”，并不是顛倒是非、混淆是非。他之所以強(qiáng)調(diào)“此亦一是非，彼亦一是非”、強(qiáng)調(diào)“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道”、強(qiáng)調(diào)“毛嬙麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉”的相對(duì)，都是出于謙卑。他之所以謙卑，因?yàn)榍逍讯床斓饺祟愓J(rèn)知能力的局限；他之所以謙卑，是因?yàn)榭吹?ldquo;以物觀之，自貴而相賤”的狹隘片面；他之所以謙卑，是因?yàn)閷?duì)自然與大道完全順應(yīng)。
莊子還具有深深的平等意識(shí)。儒家的“禮”講等級(jí)，道家的“道”則講平等，用《莊子》中的話來(lái)說(shuō)就是“以道觀之，物無(wú)貴賤”。大道無(wú)處不在，一切皆道，道即一切。對(duì)于道的謙卑，也使得莊子對(duì)萬(wàn)物都懷有敬意。
《紅樓夢(mèng)》中，寶玉的“每每甘心為諸丫鬟充役”與前者相仿佛，種種“視物如視人”的表現(xiàn)也正與莊子有著內(nèi)在精神的一致。這種對(duì)萬(wàn)物的尊重，不僅強(qiáng)調(diào)“愛(ài)人”，而且強(qiáng)調(diào)“利物”，這是《莊子》與《紅樓夢(mèng)》都具有的“多情”。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，黛玉對(duì)自己鐘情的人能夠傾情，但缺少對(duì)其他人和物的尊重。這在《紅樓夢(mèng)》中有時(shí)就表現(xiàn)為一種孤傲。對(duì)于這種孤傲，《紅樓夢(mèng)》并不認(rèn)同。
至于讀者如何看待，則是因人而異了。清人鄒弢在《三借廬筆談》里記載：“己卯春，余與許伯謙論此書(shū)，一言不合，遂相齟齬，幾揮老拳……于是，兩人誓不共談紅樓。”這個(gè)故事說(shuō)的是，兩個(gè)老朋友因?yàn)橐庖?jiàn)不合，竟吵得差點(diǎn)打起來(lái)。這種爭(zhēng)論太傷感情，所以兩人發(fā)誓以后不再一起談紅樓了。
[ 作者：華東師范大學(xué)中文系教授 王冉冉 ]
