“順人”與“失己”
《紅樓夢(mèng)》對(duì)黛玉的超凡之態(tài)雖有贊賞之處，但并非全面肯定。
第五回中，寶玉神游太虛幻境，警幻仙子將可卿許配于他時(shí)提到可卿“表字兼美”。同時(shí)，文中描繪可卿的形象有這樣一段：“其鮮妍嫵媚有似寶釵，其裊娜風(fēng)流則又如黛玉”，表明所謂兼美正是指兼有寶釵黛玉之美。
《紅樓夢(mèng)》中常常將寶釵黛玉對(duì)應(yīng)描寫，如將寶釵之“德”與黛玉之“才”相對(duì)應(yīng)、將寶釵之“金玉良緣”與黛玉之“木石前盟”對(duì)應(yīng)、將寶釵之“仙姿”與黛玉之“靈竅”對(duì)應(yīng)。同時(shí)，寶釵黛玉之美也是一種對(duì)應(yīng)：寶釵固然能夠“與世俗處”，卻不能“獨(dú)與天地精神往來(lái)”；黛玉固然能夠“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，卻又不能“與世俗處”。
此外，寶釵固然能夠“順人”，人人面前都不“失于應(yīng)候”，卻有“失己”之憾；黛玉固然保持真我、孤標(biāo)傲世、蔑視功名富貴，卻不能“順人”，甚至還因此傷害了深愛(ài)自己的寶玉。將二人“兼美”，才是理想的人格，這也是《紅樓夢(mèng)》的一種隱喻。
《莊子》對(duì)超越性的強(qiáng)調(diào)，很容易讓人覺(jué)得那是一種高傲。其實(shí)，這是一種誤解。莊子只高不傲，他追求高潔如神人般的人格，也強(qiáng)調(diào)對(duì)人、對(duì)物都應(yīng)當(dāng)謙卑。莊子固然有著大蔑視，但那蔑視針對(duì)的是污濁的世俗、黑暗的現(xiàn)實(shí)、骯臟的欲望、卑下的人格。對(duì)這些，他嬉笑怒罵，他痛下針砭，他揭露批判，他疾惡如仇，看上去有不屑一顧的高傲。
這里的“傲”，如果是指傲骨、傲岸，是指對(duì)所蔑視之事物的不屈服，那是可以用“傲”來(lái)形容莊子的。但如果是盛氣凌人、自高自大的傲氣，那說(shuō)莊子高傲就是一種極大的誤解。
黛玉固然也有傲骨，但她的“孤高自許，目無(wú)下塵”也確有不懂得尊重他人的傲氣。這也是她被人貼上“小性兒”和“尖酸刻薄”標(biāo)簽的原因所在。
