從《伊利亞特》到《奧德賽》

　　普通讀者更為關注的是荷馬史詩的故事。

　　荷馬史詩包括兩部分：《伊利亞特》和《奧德賽》。無論作者是不是一個人，是不是同一個時代的人，這兩部分是有著內(nèi)在的聯(lián)系的兩個獨立故事。

　　《伊利亞特》描寫的是震撼人心的特洛伊之戰(zhàn)。特洛伊戰(zhàn)爭發(fā)生在公元前1250年左右，雖然人們對其發(fā)生的具體年代尚有分歧，但前后不會超過100年。特洛伊城當時又稱為伊利昂，因此描寫這場戰(zhàn)爭的史詩被稱為《伊利亞特》，也有人將之翻譯為《伊利昂紀》，也就是“關于伊利昂的故事”。特洛伊的故事廣為人知，特別是借助電影電視等現(xiàn)代傳播手段更是變得幾乎家喻戶曉。特洛伊王子帕里斯在訪問斯巴達王國時候誘拐了斯巴達國王之妻美女海倫，斯巴達國王之兄邁錫尼國王阿伽門農(nóng)率領希臘聯(lián)軍遠征討伐特洛伊，經(jīng)過十年苦戰(zhàn)，最后依靠木馬計攻破特洛伊城。帕里斯、海倫、阿伽門農(nóng)以及英雄阿喀琉斯、特洛伊勇士赫克托耳之間的愛恨情仇為我們展開了一幅發(fā)生在3000多年前的壯麗畫卷。

　　《奧德賽》則描寫了特洛伊英雄奧德修斯的十年返鄉(xiāng)艱辛旅途。特洛伊戰(zhàn)爭結束后，英雄奧德修斯在海上漂泊了十年，歷經(jīng)各種苦難。故事采用倒敘結構。在他返鄉(xiāng)路上的第十年，奧德修斯漂流到斯克里亞島上，受到國王的款待，他向國王講述這十年間在海上的遭遇。先是在忘憂國水手們吃了忘憂樹的果實，不再想繼續(xù)回家的航行，然后遭遇獨眼巨人，很多伙伴被獨眼巨人吞食。好不容易即將抵達故鄉(xiāng)伊塔卡，水手們卻因為貪財打開了風神送的禮物袋，袋子里裝的大風又把他們吹到了大海上。他們到了把人變成豬的女巫島，遇到了六頭十二腳的女巫和藏匿在漩渦下面的女巫，抵御了女妖塞壬的歌聲誘惑。在太陽神的島上，水手們違反約定，宰殺了島上的神牛，宙斯用雷霆擊沉了船只，只有奧德修斯免于一死，但卻在一個海島上被仙女卡呂普索挽留了七年，后來宙斯命令仙女放了他，他這才漂流到斯克里亞島。國王聽完故事，送他回家。在他離家的十年間，很多人覬覦他家的財產(chǎn)和他妻子的美貌，向他的妻子求婚，并住在他家，揮霍他的財產(chǎn)。奧德修斯裝扮成乞丐，在豬倌尤邁奧斯的幫助下，殺了那些無恥的求婚者，終于和妻子珀涅羅珀團圓。

　　新發(fā)現(xiàn)的泥板上的文字是《奧德賽》第十四章中的13行詩文，描寫奧德修斯來到豬倌尤邁奧斯住所的情景。尤邁奧斯也被翻譯為尤瑪士，是奧德修斯家中的牧豬人，在奧德修斯參加特洛伊戰(zhàn)爭和漂流回鄉(xiāng)的二十年中，他始終忠于主人，繼續(xù)為主人好好養(yǎng)豬。當奧德修斯化裝成乞丐回家時，他雖然沒有認出這是他的主人，卻依然熱情款待，并讓奧德修斯與兒子在他的住所相見，并將他們帶到宮中，幫助他們將霸占他們的住所、強行向珀涅羅珀求婚的歹人們殺死。

荷馬告訴了我們什么

　　荷馬生活的年代是在愛琴海文明經(jīng)歷了克里特和邁錫尼文明階段之后的所謂“黑暗時期”，是希臘進入古典城邦文明全盛時期的前夜。荷馬史詩吟唱的是邁錫尼時代的故事，給人們展示出了邁錫尼文明的輝煌。

　　荷馬史詩距離“黃金的”邁錫尼文明只有幾百年距離，其對邁錫尼時代的描寫使得我們對久遠的邁錫尼文明有了直觀的認識，包括當時人們的生活習慣、社交習俗、衣著服飾、食品美酒、武器和戰(zhàn)艦、航海經(jīng)驗和地理知識等等。荷馬吟誦的邁錫尼時期的希臘財富豐盈，男子身體健壯，女子美麗動人。

　　更為重要的是，從荷馬史詩中，我們看到了發(fā)生在邁錫尼時代的波瀾壯闊的時代風云。我們看到了戰(zhàn)爭的殘酷與和平的寶貴，看到了人們勝利的喜悅和失敗的痛苦。史詩深刻地詮釋了神與人之間的關系，謳歌了人性的美麗，并對人生的目的和生命的價值進行了深刻的思考。

　  知識延伸：

　　六韻步詩：荷馬史詩大多采用六韻步形式，即每行詩有六個韻步，每個韻步有兩至三個音節(jié)，重音一般在每個韻步的第一個音節(jié)上。這種形式使得荷馬史詩朗朗上口，抑揚頓挫，如同我們現(xiàn)代的評書一般，非常適合口頭吟唱，具有音韻學上的獨特魅力。

　　（作者：尹亞利，系北京外國語大學希臘研究中心主任）