“荷馬問(wèn)題”與“荷馬史詩(shī)問(wèn)題”

　　泥板的發(fā)現(xiàn)再次喚起了人們對(duì)所謂“荷馬問(wèn)題”的關(guān)注。

　　歷史上是否有荷馬其人？荷馬是一個(gè)人還是一群行吟詩(shī)人？荷馬史詩(shī)是否為荷馬所作？圍繞荷馬的一系列問(wèn)題構(gòu)成了所謂“荷馬問(wèn)題”。

　　希臘古典時(shí)期的著名學(xué)者們?nèi)鐏喞锸慷嗟?、柏拉圖等都沒(méi)有懷疑荷馬的存在，并多次引用荷馬史詩(shī)的內(nèi)容。到了公元前3世紀(jì)，開(kāi)始有學(xué)者為《伊利亞特》和《奧德賽》是否為同一個(gè)作者而爭(zhēng)論不休，因?yàn)閮刹渴吩?shī)從文學(xué)的角度看存在明顯差異?？隙ㄕ哒J(rèn)為這是因?yàn)椤兑晾麃喬亍窞楹神R早年所做，而《奧德賽》是荷馬晚年所做，反對(duì)者認(rèn)為這兩部史詩(shī)完全是出自不同作者之手。

　　美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)者格雷戈里·納吉（Gregory Nogy）1996年出版了《荷馬諸問(wèn)題（Homeric Questions）》一書(shū)，從比較語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)的角度對(duì)荷馬和荷馬史詩(shī)進(jìn)行了分析，對(duì)所謂“荷馬問(wèn)題”提出了自己的見(jiàn)解，促進(jìn)了國(guó)際上對(duì)荷馬問(wèn)題的研究。

　　從“荷馬問(wèn)題”的提出至今已經(jīng)有2000多年了，其間出現(xiàn)了各種各樣的觀點(diǎn)，但至今沒(méi)有公認(rèn)的答案，甚至出現(xiàn)了對(duì)于荷馬是不是希臘人、是男人還是女人等新的質(zhì)疑。“荷馬問(wèn)題”成為至今無(wú)解的千年之謎。

　　如果說(shuō)原有的“荷馬問(wèn)題”主要圍繞著荷馬其人的話，其他疑問(wèn)則圍繞荷馬史詩(shī)的成書(shū)時(shí)間、版本延續(xù)等產(chǎn)生，成為“荷馬問(wèn)題”次生的“荷馬史詩(shī)問(wèn)題”。很多古典名著都存在著版本延續(xù)問(wèn)題，版本學(xué)已經(jīng)成了一項(xiàng)專門(mén)的學(xué)科，但是荷馬史詩(shī)這一世界名著版本求證之疑難、傳承關(guān)系之復(fù)雜，在世界名著中是十分少見(jiàn)的。

　　國(guó)際上對(duì)荷馬史詩(shī)的主流研究成果認(rèn)為，荷馬早在公元前7世紀(jì)就已經(jīng)在希臘世界聞名。當(dāng)時(shí)的希臘詩(shī)人拉里諾斯以及其后百年左右的色諾法奈斯和西莫尼德斯都曾提到過(guò)荷馬的名字。甚至在當(dāng)時(shí)還發(fā)生了荷馬祖籍是哪里的激烈爭(zhēng)論，很多城市都宣稱荷馬是在自己城市出生的。在交通不便、信息不通的古代，發(fā)生這樣的爭(zhēng)論完全可以理解。據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德推算，荷馬生活在公元前850年左右，距特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)有400多年。后來(lái)人們的研究大多認(rèn)為荷馬生活在公元前700年前后。荷馬生活的年代，還是希臘文字形成的早期階段，荷馬史詩(shī)還只是行吟詩(shī)人們的口頭傳唱。

　　盲詩(shī)人荷馬和他的伙伴們手持七弦琴，在希臘大地上奔走歌唱。六聲韻的韻律使得本來(lái)就抑揚(yáng)頓挫的古希臘語(yǔ)更顯悠揚(yáng)蒼涼。歌唱特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的《伊利亞特》和歌唱特洛伊英雄奧德修斯十年返鄉(xiāng)經(jīng)歷的《奧德賽》就在荷馬及其同伴們的口頭傳唱中一代代流傳下來(lái)。直到公元前5世紀(jì)后，希臘文字已經(jīng)成熟，史詩(shī)的內(nèi)容才被當(dāng)時(shí)的文人們記錄下來(lái)。

　　如果說(shuō)荷馬不只是一個(gè)人而是很多行吟詩(shī)人的話，他們?cè)趥鞒吩?shī)的過(guò)程中自然有著不同的風(fēng)格和不同的口音，被不同的載體記錄下來(lái)后，自然也就形成了不同的版本。很難說(shuō)哪個(gè)版本最權(quán)威，只能說(shuō)哪個(gè)版本保存得最好，傳下來(lái)的片段最多，以及哪個(gè)是我們今天看到的版本所依據(jù)的古本。

　　但是，無(wú)論什么版本，基本內(nèi)容應(yīng)該是一致的，與我們今天看到的荷馬史詩(shī)的故事應(yīng)該沒(méi)有大的情節(jié)上的差別。專家認(rèn)為，此次發(fā)現(xiàn)的銘文與傳統(tǒng)版本相比有多處拼寫(xiě)差異，從而造成對(duì)一些內(nèi)容的改變。不過(guò)，究竟是“為了豬群建造”還是“圍著豬群建造”（有學(xué)者在此次泥板銘文上發(fā)現(xiàn)的與傳統(tǒng)文本的不同之處），這是學(xué)者們的研究?jī)?nèi)容，不是大多數(shù)讀者的興趣所在。

　　學(xué)者們對(duì)荷馬史詩(shī)的各種爭(zhēng)論和求證還會(huì)延續(xù)很多年，直到有確實(shí)的證據(jù)出現(xiàn)。文物會(huì)說(shuō)話，會(huì)解開(kāi)我們一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)。這也正是考古發(fā)掘和研究的意義所在。