【歷史】
城隍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 已成兩岸鄉(xiāng)親聯(lián)系的紐帶
后溪文史研究專家王忠敏說(shuō):“城隍”之名最早見(jiàn)于《周易》，《水庸》中解述:“水則為隍也，庸則為城也?！边@里所指的就是城隍的神，這也是城隍祭祀的開端。興建城隍廟在漢末三國(guó)時(shí)，就有文獻(xiàn)記載；到了唐朝，全國(guó)各地增建城隍廟，祭祀城隍更見(jiàn)普遍，祭城隍大都為了祈雨、求晴、招福、消災(zāi)。到了宋朝，全國(guó)各地都有城隍廟，而朝廷對(duì)城隍也非常尊敬，或賜廟額或頒封爵，并指以往忠良孝悌，有德或有學(xué)問(wèn)的故人為城隍爺?shù)男彰?。明代尤為信崇，明太祖朱元璋并加封京都城隍?yàn)槊黛`王，府城隍?yàn)橥`王，州城隍?yàn)殪`佑侯，縣城隍?yàn)轱@佑伯，臺(tái)灣沿用此制。清代更列為祭典，其受重視程度由此可見(jiàn)。
民間傳說(shuō)，人死之后必先到城隍廟受審，認(rèn)為城隍爺是陰間地方官，掌管不可見(jiàn)的陰間世界，在百姓心中，城隍大多由生前具有孝心、善心者擔(dān)任，故能公正無(wú)私，明辨是非曲直，并擔(dān)任賞善罰惡的重責(zé)大任。又因幽冥界事務(wù)繁多，轄內(nèi)有三十六神將各有職司，城隍并非單指一神而是很多神的統(tǒng)稱，而且各城隍廟內(nèi)的階級(jí)不同，故各廟的圣誕也不一樣，譬如臺(tái)南府城隍的誕辰在五月十一舉行盛大祭典。而每年后溪城內(nèi)村都會(huì)在農(nóng)歷十一月廿二——城隍爺?shù)钠戆踩涨昂笈e辦盛大的廟會(huì)迎神慶祝。
城隍文化，在中國(guó)歷史上曾經(jīng)是具有民族凝聚力的一種傳統(tǒng)文化之一，“城隍文化”作為一種民族紐帶，早已把閩臺(tái)兩地的骨肉鄉(xiāng)親緊緊地聯(lián)系在一起了。王忠敏認(rèn)為，挖掘城隍文化，繼承傳統(tǒng)文化，不僅有利于加深人們對(duì)城隍文化歷史的了解，還能在研究中挖掘歷史底蘊(yùn)，了解本地文化，增進(jìn)兩岸互動(dòng)、交流。
【活動(dòng)】
