這種循環(huán)到了工業(yè)化時代來臨之后，還是沒有本質(zhì)的改變。部分拉美國家要么干脆沒進(jìn)行過工業(yè)化，要么即使進(jìn)行了工業(yè)化，依舊還是在這個怪圈里打轉(zhuǎn)。
為什么會出現(xiàn)這種情況？
很簡單。社會矛盾導(dǎo)致軍事政變后，軍政府和右翼政黨執(zhí)政的政府也許會開始發(fā)展一些民族工業(yè)，可是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貧富差距問題在工業(yè)領(lǐng)域一樣變得突出，奉行自由主義經(jīng)濟(jì)的軍政府或者右翼政府因?yàn)榇髾?quán)獨(dú)攬，往往也開始貪腐化，直接導(dǎo)致國內(nèi)消費(fèi)無力、企業(yè)效率低下等問題。
結(jié)果呢，整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行困難，經(jīng)濟(jì)危機(jī)再導(dǎo)致新的社會動蕩，新的一次革命，或是政變，就又在路上了。
除此之外，在一個大土地莊園所有制占據(jù)主導(dǎo)地位的國家里，要想實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，很難。為啥？大量的資本被土地莊園固化了唄，這時候就必須大量依靠外資，在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重依附外國。
這么一來，勢必會讓某些國家有了操縱政局的抓手，“香蕉共和國”這個詞就是這么來的。
不過，我們需要明白的是，發(fā)源于歐洲的現(xiàn)代左翼思想，畢竟還是影響了拉美，甚至曾經(jīng)保守的天主教也在拉美出現(xiàn)了“解放神學(xué)”，這種在左翼思潮圖譜中頗為靠上的分支。盡管拉美國家中社會底層人數(shù)龐大，但是一旦得到有效的組織和動員，確實(shí)可以成為左翼革命的動力。
但同時我們也不能忘記，拉美是一個“距離上帝太遠(yuǎn)，距離美國太近”的地方，美國自門羅主義之后可就將拉美視為自家后院了，在美國眼里，也許他們各個都是“香蕉共和國”吧……
因此，現(xiàn)代任何拉美國家的左翼革命，都得面臨美國的“考驗(yàn)”，這一點(diǎn)毋庸置疑。
