“90后”重逢馬克思

　　馬克思開始創(chuàng)立馬克思主義理論時，年齡與如今的“90后”相仿。

　　“我對他的第一印象，在政治課，學(xué)了他的思想，只是為了及格……我親愛的馬克思，統(tǒng)治者說著烏托邦卻不知自由該怎么寫，你站出來說無產(chǎn)階級的力量永遠(yuǎn)正不畏邪……像他一樣嫉惡如仇，像他一樣不屑權(quán)謀，馬克思是個‘90后’……”這首說唱歌曲《馬克思是個“90后”》，曾風(fēng)靡一時，詞曲作者均為北大畢業(yè)生卓絲娜。

　　中國青年們正在以不同方式，與馬克思“久別重逢”。

　　卓絲娜還參與出版了《馬克思靠譜》一書。看目錄即知此書風(fēng)格，“飛揚(yáng)吧！青春”，“再見吧！黑格爾”，“馬克思的朋友圈”，“破土啦！天才世界觀”，“歷史的正確打開方式”，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”，“痛并快樂著”，“馬克思是個好醫(yī)生”，“馬克思，靠譜”。很明顯，此書目標(biāo)讀者是網(wǎng)絡(luò)時代的年輕受眾。

　　“何為一個成功男人的標(biāo)準(zhǔn)？3歲不尿褲子、6歲能自己吃飯……80歲還能不尿褲子、90歲還能自己吃飯、100歲能不被掛在墻上、200歲還能被掛在墻上。”伴著笑聲與掌聲，黨的十九大代表、南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書記徐川，在該校“你好，馬克思”紀(jì)念馬克思誕辰200周年主題教育活動上，向年輕受眾們介紹馬克思——其中不只有“90后”，已經(jīng)有了“00后”。

　　“給‘90后’講講馬克思”，以此為題，8位來自中共上海市委黨校的“80后”青年教師，自4月16日起，在廣播中，按時間順序講解貫穿馬克思一生的19個小故事。“80后”給“90后”講馬克思，在話語體系上有著天然的親切感。

　　韓毓海從2010年起，在北大開講馬克思，選課人數(shù)往往達(dá)數(shù)百之眾。受天津南開中學(xué)之邀，他去給中學(xué)生們講了四次課，深受歡迎。最終，給年輕人講馬克思的感悟，以回答全國青少年關(guān)于馬克思的19個問題為契機(jī)，變成了暢銷書《少年讀馬克思》，不但在國內(nèi)賣了40多萬冊，在美國的英文版都賣了3萬冊，德文版亦即將面世。

　　青年人自己玩起來，則更為活潑。

　　網(wǎng)絡(luò)上，馬克思的形象正越來越“萌”。微信群里，流傳著許多馬克思比出“V 字形”勝利手勢的表情包；馬克思和恩格斯一起商討問題的經(jīng)典畫面，被年輕人配上兩句對話——“寫什么呢？”“管他呢！反正不是我背”。

　　在浙江財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)生們用鋼珠、小麥、繩子、決明子、鋼絲球、大頭釘?shù)炔煌牟牧希髯赃€原了心中馬克思的形象。在湖北工業(yè)大學(xué)，“漫話馬克思”動漫設(shè)計大賽在全校范圍內(nèi)開展。

　　清華大學(xué)的學(xué)生們，將思政課開到了德國，他們與德國社會民主黨（SPD）、綠黨、基督教民主聯(lián)盟黨（CDU）學(xué)生組織、左翼黨學(xué)生組織、羅莎·盧森堡基金會等政黨組織和青年團(tuán)體進(jìn)行深入交流。南京大學(xué)的學(xué)生們，則到馬克思故鄉(xiāng)特里爾，尋訪他的舊居、中學(xué)，看到街上連交通信號燈都換成了卡通馬克思圖案。

　　問題就是時代的口號

　　“我們?yōu)槭裁催€要讀馬克思？”這個問題近幾年頻繁出現(xiàn)在許多馬克思主義研討會現(xiàn)場和相關(guān)講座海報上。

　　提出這個問題，本身便是符合馬克思主義的。馬克思曾說，“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”

　　馬克思主義中國化的過程本身，伴隨著一個又一個時代之問。在中國革命、建設(shè)與改革的實踐中，馬克思主義不斷提出而且解答問題，方于這片東方土地上生根、發(fā)芽、結(jié)果。

　　以改革開放為例，正是在引發(fā)過全民大討論的問題中開啟的。1978年，《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，全國上下就此開始“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”。其中體現(xiàn)的解放思想、實事求是的馬克思主義精神，一直影響著改革開放40年來的中國。今年3月25日，“新時代與哲學(xué)的使命：紀(jì)念‘真理標(biāo)準(zhǔn)大討論’40周年暨馬克思誕辰200周年學(xué)術(shù)高峰論壇”在京舉行。陳先達(dá)總結(jié)說，“這兩個事件從時間上看是偶然的，從理論上看是必然的”。

　　如今，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。十九大報告說，這意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

　　作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨在今天如何讀馬克思？

　　答案之一是，自中共十八大以來，十八屆、十九屆中央政治局至少5次集體學(xué)習(xí)以馬克思主義為主題，包括“歷史唯物主義基本原理和方法論”“辯證唯物主義基本原理和方法論”“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”“當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響”“《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義”。次數(shù)足以說明態(tài)度。

　　中共始終以鮮明的問題意識，做馬克思主義的忠實傳人。習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。

　　“出卷”，無疑是指時代提出的問題。

　　站在這樣的歷史高度，中國共產(chǎn)黨和中國人民才有底氣回望馬克思。

　　“與政治家、科學(xué)家、軍人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改變歷史進(jìn)程，而《共產(chǎn)黨宣言》的作者卻在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了決定性作用。”英國學(xué)者特里·伊格爾頓說，歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝起來的游擊隊，或者以黑格爾的理論為指導(dǎo)的工會組織。馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認(rèn)的事實。

　　馬克思逝世后，恩格斯說“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”。照此說法，200年前的5月5日，“當(dāng)代最偉大的思想家開始思想了”。

　　這僅僅是個偉大的開始，時至今日，我們還在萬里之外隆重紀(jì)念，不息傳承。

　?。▽嵙?xí)生柴雅欣、張滋宜對本文亦有貢獻(xiàn)）

原文標(biāo)題：他一思考，人類就有了答案
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