2.構(gòu)建出與城市截然不同的價(jià)值審美與文化景觀

　　短視頻平臺(tái)不斷加大對(duì)鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作的激勵(lì)與扶持，以及主流媒體對(duì)李子柒等“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”的關(guān)注與報(bào)道，都讓人們意識(shí)到短視頻是當(dāng)下鄉(xiāng)村民眾進(jìn)行自主表達(dá)、追求社會(huì)身份認(rèn)同、傳播鄉(xiāng)村文化的有效載體。

　　隨著一個(gè)個(gè)“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”的出現(xiàn)，網(wǎng)上掀起了鄉(xiāng)村題材短視頻的創(chuàng)作熱潮，似乎人人都能成為網(wǎng)絡(luò)明星，似乎人人都可以通過拍攝短視頻發(fā)家致富、改變命運(yùn)?！?020快手三農(nóng)生態(tài)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，快手短視頻平臺(tái)三農(nóng)興趣用戶超過了2億。其中，相關(guān)短視頻日均播放量6.5億次，日均消費(fèi)時(shí)長500萬小時(shí)，日均點(diǎn)贊1200萬次。

　　隨著大量創(chuàng)作者的入局，各大短視頻平臺(tái)上的鄉(xiāng)村題材短視頻從數(shù)量到內(nèi)容樣式再到表現(xiàn)形式，均迎來爆發(fā)式增長。有學(xué)者曾對(duì)快手短視頻平臺(tái)進(jìn)行抽樣研究，其中所抽取的124條短視頻中，38條為鄉(xiāng)村類短視頻，所占比例最大。此類短視頻往往都是鄉(xiāng)村民眾在日常生活中隨手拍攝的，內(nèi)容主要涉及干農(nóng)活、記錄日常、才藝展示、民俗文化、鄉(xiāng)村風(fēng)光等。

　　雖然絕大多數(shù)鄉(xiāng)村題材短視頻在構(gòu)圖、用光、剪輯等方面遠(yuǎn)不及影視作品那般精致唯美，但那種“粗糙”更具真實(shí)感，文本中所呈現(xiàn)的“真實(shí)、淳樸、親近自然、接地氣”的文化底色，無形之中拉近了與觀看者的距離。

　　通過對(duì)抖音平臺(tái)上頭部鄉(xiāng)村題材短視頻創(chuàng)作者及其作品的研究，我們發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)用戶對(duì)于鄉(xiāng)村題材短視頻中呈現(xiàn)的文化景觀最感興趣，例如在抖音上擁有4297.8萬粉絲的李子柒主要分享原生態(tài)鄉(xiāng)村美食及非遺文化；擁有430.1萬粉絲的“巧婦9妹”主要分享鄉(xiāng)村美食及農(nóng)家生活場景；擁有242.4萬粉絲的“牛不啦”則主要分享鄉(xiāng)村婆媳及妯娌間的生活場景。隨著大量鄉(xiāng)村民眾不斷通過“元敘事”的方式創(chuàng)作傳播反映鄉(xiāng)村原生態(tài)生活的短視頻作品，鄉(xiāng)村生活化的文化底色隨之呈現(xiàn)，并構(gòu)建出與城市截然不同的價(jià)值審美與文化景觀。

　　3.鄉(xiāng)村要避免在“數(shù)字化儀式”中掉入“狂歡陷阱”

　　與文字相比，視覺呈現(xiàn)方式在喚起情感方面更直接、更快速、更具沖擊力，因此鄉(xiāng)村題材短視頻所獲得的關(guān)注度是鄉(xiāng)村題材小說根本沒法比的。

　　然而，正如美國文化研究學(xué)者詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》一書中所言，技術(shù)的延伸及其帶來的文化重置現(xiàn)象只殘留了人類學(xué)意義上的儀式和敘事。就鄉(xiāng)村短視頻而言，不論創(chuàng)作者如何力求表達(dá)、記錄、分享鄉(xiāng)村景觀，如何忠實(shí)于鄉(xiāng)村文化的“現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”，鄉(xiāng)村短視頻作為一種“社交顆粒”，其片段的、支離破碎的、斷章取義式的敘事文本并不能完整勾勒出鄉(xiāng)村文化全貌。并且廣大網(wǎng)民對(duì)于鄉(xiāng)村題材短視頻內(nèi)容的圍觀，并不一定能改變業(yè)已固化的鄉(xiāng)村文化在他們心中的位置。

　　此外，短視頻的娛樂屬性遠(yuǎn)大于文化屬性，在“流量為王”的市場競爭中，它不得不沿著市場化、商業(yè)化的發(fā)展路徑一路狂奔，以便在網(wǎng)絡(luò)空間中獲得更多擁躉。當(dāng)粉絲數(shù)、播放量、點(diǎn)贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量、互動(dòng)量等一系列技術(shù)性指標(biāo)成為衡量短視頻文本價(jià)值的主要準(zhǔn)則，迎合用戶喜好及平臺(tái)算法成為短視頻創(chuàng)作的主要目的，鄉(xiāng)村文化就會(huì)淪為鄉(xiāng)村題材短視頻吸引眼球、刺激互動(dòng)的噱頭和外衣，多數(shù)創(chuàng)作者不會(huì)再在創(chuàng)作中對(duì)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值進(jìn)行提升與雕琢，“通過短視頻傳播鄉(xiāng)村文化”自然就成了一句空話。

　　技術(shù)與商業(yè)的聯(lián)姻以及對(duì)消費(fèi)力量的迎合，必然會(huì)對(duì)原來的文化生態(tài)造成沖擊。目前，鄉(xiāng)村題材短視頻創(chuàng)作中已經(jīng)出現(xiàn)了這種趨勢。隨著競爭的加劇，一方面，大多數(shù)頭部鄉(xiāng)村題材短視頻創(chuàng)作者開始被MCN機(jī)構(gòu)收編（編者注：以盈利為目的的短視頻經(jīng)紀(jì)公司通過合作、簽約等方式將具有一定粉絲數(shù)和影響力的創(chuàng)作者聚合到一起，通過平臺(tái)化的運(yùn)作模式，為創(chuàng)作者提供運(yùn)營、商務(wù)、營銷等服務(wù)，降低其運(yùn)營成本和風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)商業(yè)的穩(wěn)定變現(xiàn)），導(dǎo)致創(chuàng)作內(nèi)容呈現(xiàn)出明顯的商業(yè)化、機(jī)構(gòu)化以及迎合用戶化的傾向；另一方面，隨著用戶對(duì)鄉(xiāng)村短視頻產(chǎn)生審美疲勞，鄉(xiāng)村文化審美的話語空間正遭受著短視頻平臺(tái)上審丑狂歡的沖擊以及異化表達(dá)的擠壓。

　　目前，腰部創(chuàng)作者的作品如果沒有獨(dú)具特色的“賣點(diǎn)”往往很難獲得很高的關(guān)注度。例如，擁有20.7萬粉絲的“鴻姐的土貨”，長期堅(jiān)持分享重慶江津地區(qū)的鄉(xiāng)村美景美食，已經(jīng)在抖音上發(fā)布了1200多個(gè)作品，可除個(gè)別短視頻獲贊量過萬外，絕大多數(shù)短視頻通常只有100到200個(gè)點(diǎn)贊，評(píng)論量更是屈指可數(shù)。與之相對(duì)的是，一名普通農(nóng)民無意間發(fā)布的一條“生吃豬肉”的短視頻卻獲得了上千個(gè)點(diǎn)贊以及超過400條的評(píng)論。

　　總之，火爆的短視頻為鄉(xiāng)村文化傳播提供了極大便利，為鄉(xiāng)村文化振興帶來新的希望。但我們也要看到，在短視頻傳播場域中，鄉(xiāng)村文化作為一種相對(duì)弱勢的文化，依然遭受著都市話語的建構(gòu)和商業(yè)話語的解構(gòu)。此外，更須警惕的是，鄉(xiāng)村莫要在“數(shù)字化儀式”中陷入“狂歡陷阱”，否則不僅不利于鄉(xiāng)村文化振興，反而會(huì)丟掉鄉(xiāng)村文化的本色。