當(dāng)昆曲、木雕、漢服、古籍善本等遇到互聯(lián)網(wǎng)，將會碰撞出怎樣的火花？日前，光明網(wǎng)聯(lián)合騰訊共同舉辦“互聯(lián)網(wǎng)如何助力傳統(tǒng)文化C位出道”線上研討會。中央黨校(國家行政學(xué)院)教授周文彰、故宮博物院副院長王躍工、中國歷史研究院副院長鐘君、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長向勇、著名作家馬伯庸等多位產(chǎn)學(xué)研專家共同上線，探討互聯(lián)網(wǎng)如何助力傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力。
今年以來，在有效防控新冠肺炎疫情的同時(shí)，復(fù)工復(fù)產(chǎn)也在全國各地積極有序推進(jìn)。“云觀展”“云看劇”“云閱讀”等蓬勃開展，厚重文化與現(xiàn)代科技巧妙混搭，不斷煥發(fā)新的生機(jī)。中華文化如何“觸網(wǎng)”，既堅(jiān)守本根又與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？
周文彰在主題分享時(shí)表示：“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與普及，改變了傳統(tǒng)文化的存在方式，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳播方式，推動了傳統(tǒng)文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，豐富了傳統(tǒng)文化的展覽資源，創(chuàng)新了公共文化服務(wù)的路子。”加快數(shù)字化進(jìn)程對博物館等文化機(jī)構(gòu)意義重大。但他同時(shí)指出，不能因此就把博物館完全虛擬化，要繼續(xù)注重實(shí)體建設(shè)、展陳設(shè)計(jì)，切實(shí)保障公眾的文化權(quán)益。
“‘全景故宮’不僅可以帶大家走進(jìn)紫禁城，還能夠走進(jìn)宮殿內(nèi)部，瞬時(shí)獲取海棠盛開、大雪紛飛等美好體驗(yàn)。”王躍工生動介紹了故宮近年來的“觸網(wǎng)”之路。微故宮、故宮名畫記、《我要去故宮》公益視頻課等豐富產(chǎn)品，反響熱烈。“這是基于歷史的厚積薄發(fā)，也是面向未來的創(chuàng)新探索?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新事物如何今為古用，如何以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)傳播傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前應(yīng)該深入思考的。”
鐘君分析，借力互聯(lián)網(wǎng)，要講好傳統(tǒng)文化的五個(gè)故事，即本體故事、學(xué)術(shù)故事、發(fā)散故事、歸納故事和世界故事。“要把價(jià)值觀的傳播作為傳統(tǒng)文化傳播的核心，在講述方式上，要更加注重思維、表達(dá)、形式、渠道和體制等多維度的創(chuàng)新。”他建議。
向勇在發(fā)言中談到，“在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，要從內(nèi)容、形式、材料等多個(gè)方面，展示傳統(tǒng)文化之美。這種展示，應(yīng)與日常生活相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)線上線下互動。”他還表示，進(jìn)行數(shù)字化的故事講述時(shí)，要發(fā)揮好用戶原創(chuàng)內(nèi)容創(chuàng)意的規(guī)模優(yōu)勢。
馬伯庸結(jié)合親身經(jīng)歷，分享了文藝創(chuàng)作如何融入傳統(tǒng)文化、激發(fā)受眾興趣的心得。在他看來，我們之所以關(guān)心古代的人和事，主要因?yàn)榭梢詮闹姓业焦缠Q。“文藝創(chuàng)作，不應(yīng)純粹還原歷史，脫離今人理解，而是要有現(xiàn)代意識，從傳統(tǒng)文化中提煉出真正需要弘揚(yáng)的優(yōu)秀元素。”他說。
騰訊輿情專家高大為從輿情傳播視角出發(fā)，著重探討了“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的話題熱度、涉及的關(guān)鍵詞、網(wǎng)民的態(tài)度變化等問題，他表示，網(wǎng)友更期待傳統(tǒng)文化借助互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造更大的市場價(jià)值和文化價(jià)值。
時(shí)代發(fā)展有目共睹，科技進(jìn)步日新月異。文化產(chǎn)業(yè)的變與不變，也帶著鮮明的時(shí)代烙印。那么，面對新的歷史語境，傳統(tǒng)文化如何在守正創(chuàng)新中傳承發(fā)展，真正活起來、傳下去？傳統(tǒng)文化表達(dá)方式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，有何必要性和重要意義？圓桌討論環(huán)節(jié)，大家著重探討了這些問題。
周文彰認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，是指呈現(xiàn)方式、傳播方式、使用方式、欣賞方式等，“改變形態(tài)后，使用更加方便，傳播愈發(fā)快捷。長遠(yuǎn)來看，有助于夯實(shí)民族文化根基，增強(qiáng)民族文化自信”。鐘君補(bǔ)充說，為了打破圈層壁壘、解決代際矛盾，傳統(tǒng)文化表達(dá)方式亟須創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。向勇則提到，傳統(tǒng)不是封閉僵化的，而是一種創(chuàng)造和生活。
線上線下如何相輔相成，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的高效傳播？王躍工表示：“從某種意義上說，互聯(lián)網(wǎng)可以超越現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)世界變得更容易理解，更容易造訪，甚至更趨于完善。那些文物，乃至更廣泛意義上的傳統(tǒng)文化，得以借助這個(gè)工具，從館舍天地走向大千世界，進(jìn)而再吸引受眾走進(jìn)博物館。這是一種良性互動。”光明網(wǎng)總編輯助理吳叢叢以“文脈頌中華·e頁千年”中華古籍善本網(wǎng)絡(luò)主題傳播為例，提煉了傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播的難點(diǎn)和對策。她分析，從審美維度切入相對容易，也比較契合互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)。但從價(jià)值維度切入，對經(jīng)典要義進(jìn)行準(zhǔn)確闡釋和深入挖掘，則需要尋找更完整、更系統(tǒng)的承載形式，這方面有待繼續(xù)探索。
(光明網(wǎng)記者 李姝昱)
