蔡英文向八田與一銅像獻(xiàn)花 圖源：臺媒

近段時間，日本團體代表藤井實彥腳踹位于國民黨臺南市黨部旁的“慰安婦”銅像事件引發(fā)各界公憤與痛批。臺灣島內(nèi)抗議聲浪更是此起彼伏，不少民間團體、普通民眾及藍(lán)營政治人物和媒體紛紛通過不同的途徑、以各自的方式向日方表達(dá)強烈不滿。然而，與之形成鮮明反差，包括民進(jìn)黨在內(nèi)的綠營則展現(xiàn)出群體性“克制”姿態(tài)，要么全程緘默失語，要么虛應(yīng)故事應(yīng)付了事，要么反唇相譏，調(diào)轉(zhuǎn)槍口指責(zé)藍(lán)營破壞所謂的“臺日關(guān)系”，云云。在日本右翼分子“侵門踏戶”，挑戰(zhàn)人類良知道德底線，這種大是大非的問題面前，綠營卻再度展露出媚日奴化的病態(tài)群體意識。

在筆者看來，綠營這種病態(tài)群體意識有著復(fù)雜的社會歷史根源，及現(xiàn)實的政治操作痕跡。首先，不少綠營人士的先輩在日本殖民統(tǒng)治臺灣時期，受“皇民化”影響較為徹底與嚴(yán)重，而產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知與認(rèn)同，并融入家庭氛圍中，影響了下一代的意識與史觀。其次，不少綠營人士家族曾是日據(jù)時期的既得利益者，臺灣光復(fù)后，他們受創(chuàng)嚴(yán)重，產(chǎn)生了“戀日抗中”心態(tài)。其三，日本曾經(jīng)是“臺獨”的大本營或庇護所，不少“臺獨”組織或分子要么逃難至日本，要么曾受到日方資助，并曾以日本為基地鼓吹“臺獨”論調(diào)，從事“臺獨”活動。其四，民進(jìn)黨采取一貫“聯(lián)日抗陸”策略，鼓吹“臺日親善”，極力形塑親日社會氛圍，等等。

在上述眾多影響因素之下，掌權(quán)后的民進(jìn)黨當(dāng)局基于政治目的考量，利用掌握的“公權(quán)力”及行政資源，大肆推動“去中化”，試圖最大限度祛除“中華文化”對島內(nèi)民眾意識及歷史認(rèn)知的影響，而代之以再度“自我殖民”的操作方式，來恢復(fù)日據(jù)時期的歷史遺跡。比如：“去蔣去孫”，不遙祭黃帝陵，降低祭奠鄭成功層級，將媽祖文化視為“統(tǒng)戰(zhàn)”，綠營執(zhí)政縣市廢掉孔廟恢復(fù)日本神社，夸大日據(jù)時期對臺“貢獻(xiàn)”，過分推崇日本技師八田與一等等。當(dāng)下民進(jìn)黨當(dāng)局在極力“去中國化”的同時，不斷操作“再日本化”，并將二者視為“零和”的“二元對立”關(guān)系。