中新社福州5月17日電  上世紀80年代起，沿著梁思成的足跡，臺灣古建筑研究學者李乾朗來到大陸勘察傳統(tǒng)建筑，足跡遍及20余個省份。對他來說，中國古建筑是“儒釋道”，是“中國山水畫”，也是他與大陸同好結(jié)為摯友的“共同語言”。

　　應(yīng)福建省建筑設(shè)計研究院有限公司青年建筑師工作委員會之邀，李乾朗近日在福州開講“從設(shè)計觀點看中國古建筑”。一席演講中，李乾朗鼓勵兩岸青年設(shè)計師從傳統(tǒng)汲取靈感和經(jīng)驗，復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化。

2018年5月18日，山西太原，李乾朗在為參觀者介紹創(chuàng)作思路。中新社記者 張云 攝

　　“我們要贏得別人對中國的尊重，就在于文化，文化的載體正是建筑、環(huán)境、都市風貌等等。”李乾朗說。

　　李乾朗說，雖然古人關(guān)于建筑的專著并不多，今人仍可自諸子百家的雜記筆記小說詩詞里，鉤沉中國建筑理論；而從設(shè)計角度看古建筑，無不見儒家的仰天俯地、左昭右穆，以及道家的大象無形之美。

　　在接受中新社記者采訪時，李乾朗娓娓道來他對中國古建筑的觀感：紫禁城、晉祠中，護城河一帶曲水以水流的時間感，帶來“氣”的循環(huán)；蘇州拙政園里自由延伸的小徑，依山而建的武當山道觀，無不體現(xiàn)天、人、地的道家關(guān)系。

　　李乾朗認為，沿“絲路”傳入的佛教在中土的本土化過程，也在寺廟建構(gòu)上得到呈現(xiàn)。比如，四面佛從核對稱的建筑特點，演變?yōu)榻ㄉ介T、天王殿的寺廟布局，呈現(xiàn)儒家的軸對稱理念，而修風水池、照壁，則融合了道家理念。

　　在李乾朗看來，西方建筑追求理性，“用圓規(guī)和三角板制圖”，其空間呈幾何形布局，“顯示出西方對于外在自然的控制欲比較強”；至現(xiàn)代則跳脫精密規(guī)矩束縛，意識到房屋也是自由形體，出現(xiàn)自由雕像主義作品。

　　而與其互鑒的是，中國以“方”與“圓”的交織，呈現(xiàn)中國人“順其自然”的宇宙觀。他向記者重點描述一座重檐飛角的殿堂，以凹圓形為屋頂，雨水自屋檐如瀑布傾落，“就是一幅最美的山間跌瀑圖。”

　　李乾朗表示，中國古建筑還深具傳統(tǒng)書畫之美。如北方建筑之如“隸書”的莊重，南方建筑之如“楷書”的輕盈；如江南五山十剎的佛寺建筑形式具有草書之奔放，講究呼應(yīng)與對比，而江南民居及園林則反映自然野趣，屋脊顯露筆鋒一般的崢嶸。

　　李乾朗認為，古代建筑對四時的感知、形式美感的講究、公共空間與私密性的處理，都值得今天兩岸借鑒。“當代設(shè)計師應(yīng)與古代建筑形神相通，把古代文化遺產(chǎn)當寶庫，從中獲取營養(yǎng)。”