一、“人”的精神與人的“精神”

　　“人文精神”，在當下的話語環(huán)境中已經(jīng)成了一個頗有些時髦的用語，可以說，無論是在學術(shù)領域還是在現(xiàn)實生活當中，已被用得太多太濫了，甚至房產(chǎn)商賣房子、酒店開張，都大講“發(fā)揚人文精神”。本以賺錢為目的的商家和“人文精神”攀親，用“人文精神”裝點自己的門面，這不能不說是“人文精神”的異化。然而，我們這里所討論的傳媒的人文精神，就是在傳媒市場化的進程當中，如何能夠與完全追逐利潤的商業(yè)行為適當?shù)貏澇鲆粭l界限，進一步在全社會成為人文精神的發(fā)揚光大者，這才是我們的“當代傳媒與人文精神”研究的基本學術(shù)意圖。

　　長期以來，關(guān)于“人文精神”的概念已經(jīng)有著太多的學術(shù)解說和理論釋義。在筆者看來，它起碼應該包括兩個層面的意義：其一就是強調(diào)“人”的精神———特別強調(diào)具體的人和個體的人，強調(diào)“以人為本”；其二則強調(diào)的是人的“精神”。所謂“人文”，指的是一種純精神的東西，比如人的基本信念、信仰、理想，以及整體精神的健全（而不是被扭曲和異化）。我們既要堅持以人為本，又要使人能夠具有一些精神上的堅守。尤其在物質(zhì)化了的世界中，提倡一些能夠超越物質(zhì)的虛（“文”）的東西，也是使得每個人能夠保持人的個性和尊嚴的重要的方面。

　　我們要大力提倡的傳媒的人文精神，自然也就是首先要從精神上高揚“人”的旗幟，更實際地關(guān)注實實在在的個體生命，并更細微更徹底地關(guān)懷每一個普通人。而另一方面，當我們把社會個人放在至高位置上的時候，又必須注意把個人作為整體的人，也就是說，每一個個人，不僅是有著社會共同利益和要求的個人，而且是有著獨立欲望和需求的個人；不僅是需要他為社會負責，而且是需要社會為他負責的人；不僅是要以社會共性來加以規(guī)范和約束的人，而且是需要承認其自身個性和獨特性的人；不僅是肉體的人，而且更是精神的人；不僅有現(xiàn)實物質(zhì)的需求，而且有終極向往的需求。人類社會正是由這樣的一個個活生生的個體而構(gòu)成，我們的社會才顯得豐富多彩，波瀾壯闊，生機勃勃。

　　二、媒介的“異化”與“自我異化”

　　但是，在今天，社會的發(fā)展卻在諸多因素的合力作用下，物質(zhì)化進程突飛猛進，誰都擔心落后就要挨打，誰都在迫不及待地將自己在物質(zhì)實力上做大做強，“異化”現(xiàn)象也因此而更加突出，這已經(jīng)成了一種全球性的普遍現(xiàn)象和嚴重現(xiàn)實。到20世紀以后，在具體的表現(xiàn)形式上，“異化”對人的統(tǒng)治和壓抑，已極為明顯地從政治壓迫與經(jīng)濟剝削轉(zhuǎn)向各種普遍的、異己的文化力量對人的自由的束縛。特別是隨著技術(shù)革命帶來的大眾傳播的全面繁榮，媒介在某種意義上，扮演著“異化”的幫兇，甚至直接成為現(xiàn)代世界侵害與剝奪人的原始本性與自然屬性的主要力量和角色。由于人們越來越多地借助媒介來了解世界，媒介營造的“仿真環(huán)境”成為一種實質(zhì)意義上的新的“異化”力量，“媒介真實”代替了“社會真實”，生存在“媒介環(huán)境”中的當代人，變得遠離“真實”生活，也更加喪失和削弱了批判精神與超越維度。媒介及其產(chǎn)品制約著人的主體性的發(fā)展，支離破碎的媒介信息與五顏六色的媒介產(chǎn)品漸漸迷惑了現(xiàn)代人的“雙眼”，他們習慣于輕軟的“表層娛樂”，而不再追問“深層意義”。媒介在其間一方面“異化”著他者，另一方面也在不知不覺中經(jīng)歷著“自我異化”。正是因為媒介在當今社會異化過程中所扮演的這種多重角色，使得研究媒介，不能不關(guān)注媒介的“異化”與“自我異化”。要進一步張揚人文精神，也正是要找到媒介“異化”他者的方面以及媒介“自我異化”的表現(xiàn)等，以此作為“揚棄異化”的突破口。

　　長期以來，我們形成了社會至上的新聞傳統(tǒng)，這對于人類社會的發(fā)展和進步，不能說不是積極的。但是，當一個社會一切以社會利益為重的時候，作為社會個體的人就很容易成為喪失主體精神的被奴役者。而我們今日的傳媒中重社會而輕個人的觀念和具體報道比比皆是。

　　比如，一家電視臺報道了許多大學生畢業(yè)前紛紛去做整容手術(shù)，原因是找工作時很多單位都要考慮到相貌的因素，于是，包括男生在內(nèi)的一些學子們不僅不惜花費很大費用去改變?nèi)菝埠蜕聿?，而且其中還要冒整容失敗的風險。報道者似乎出于對年輕人的關(guān)心和愛護，特地請一位專家告誡大學生，改變?nèi)菝驳淖龇ㄊ欠浅４辣康?，也是缺乏自信的表現(xiàn)，為找工作冒險整容，不如進一步提升自己的實力。這樣的用心的確是很不錯的。但是，實際的情況是，花錢改變一下容貌是比較容易做到的，而所謂提升自己的實力，卻是十分不確定的，一方面，人的實際能力無論如何都難于在經(jīng)過了4年大學學習之后再有所提高；另一方面，即使真的很有實力，找工作時仍然難免會因相貌問題受到影響。根本的原因還是由于現(xiàn)實競爭的殘酷，我們的媒體為什么不能在這樣的現(xiàn)實面前增加一點對于現(xiàn)代社會的批判意識，卻只是一味指責那些在強大的社會壓力面前毫無主動性可言的可憐的年輕人呢？如果不是為殘酷競爭的現(xiàn)實所迫，誰愿意在自己的身上動刀子而去換取一份并無絕對保證的工作呢？

　　再如當年轟動全國、舉世矚目的孫志剛案，這位剛剛走出校門的大學生，就因為上街時沒帶有關(guān)的身份證件，即被收容人員強行收容，并毆打致死。媒體很快報道了這一案件，那些草菅人命的執(zhí)法者和兇手也得到了應有的懲罰。而且，因為這個年輕生命的付出，還進一步推動了我國法制方面的改革和完善。這一切也許可以告慰這位年輕大學畢業(yè)生的冤魂了。但是，孫志剛的死，難道僅僅是由于法制不夠健全和完善嗎？這一條寶貴生命所換來的就只是一個法律文件的廢除嗎？或者更進一步說，那些致人死命的人，僅僅是因為缺乏法制觀念，或者僅僅是由于執(zhí)行了不合理的法律條文嗎？從根本上來看，那些致人死命的人的心中無“人”，才是最深層的原因。心中無“人”，才使得他們根本無視人的生命的寶貴；心中無“人”，使他們不懂得人的尊嚴和權(quán)利的不可侵犯。用王元化先生的話來說，人文精神的缺失，人的素質(zhì)的低下，才是孫志剛案的最根本的原因。我們的媒體為什么不能從這樣的深度來啟示人們的思考呢？很多時候媒體對于類似的問題都只是就事論事地頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳;對其中隱藏的精神問題和文化問題淺嘗輒止或者完全失語,這不是需要深刻反思的嗎？

　　媒體“目中無人”還不止于此。在人類社會越來越物質(zhì)化和商品化的今天，物質(zhì)和金錢已經(jīng)淹沒了人，人性在物性面前簡直是不堪一擊。這種人文精神缺失的現(xiàn)象同樣滲透在許多新聞報道中。

　　比如，某報分別以醒目的標題《鐵路部門賠付125萬》、《25名遇難者每人賠15萬元》報道了兩起突發(fā)性事故，前一則是說一位乘客從疾馳的火車上摔下，造成傷殘；后一篇報道山西襄瀏花炮廠爆炸事故。我們一直說人命關(guān)天，人的生命在任何時候都應該是最為寶貴的。然而，這兩條新聞的大標題全都是突出對死亡者賠付金錢的數(shù)額，難道這就是一條人命的價格嗎？報道者也許認為這樣可以給生者一種心理安慰，可人的性命是能夠用金錢來衡量和交換的嗎？如果多一點人文意識，則更應該在報道中強調(diào)能夠警醒世人的東西，讓每個人能夠更加珍愛生命，怎么可能用大額金錢來迷惑受眾呢？

　　此外，媒體人文精神的缺失，還常常表現(xiàn)在：其主導性的議題設置，大多是社會公眾共同關(guān)注的問題，而對于社會生活面貌的展現(xiàn)，也更多是積極向上、前景美好、前途光明這樣的輿論基調(diào)。然而，在最普通的百姓實際生活當中，每一個個體的真實處境，每一個個體內(nèi)心深處的辛酸苦辣，新聞媒體很難直接深入其中。

　　三、21世紀媒體之魂

　　我們提出人文精神是21世紀媒體之魂，當然也首先要以魯迅的“立人”思想作為基本的思想依據(jù)。尤其在傳媒市場化的現(xiàn)實進程當中，媒體一旦缺乏必要的人文意識，媒體一旦遠離了真正意義上的人文精神，這對于一個高速發(fā)展的社會來說，尤其是對于一個直接建立在高科技基礎上以及經(jīng)濟高速運行的商品化物質(zhì)化社會來說，人們精神的危機隨時可能爆發(fā)。技術(shù)理性和物質(zhì)欲望的極度膨脹，會越來越使得人們在精神上感到無家可歸。人文精神的普遍缺失，更使得個體感到被技術(shù)和物質(zhì)所充塞著的社會完全遺忘和遺棄。而在金錢高于一切的情景中，人的生命變得從根本上失去了最高價值。在花花綠綠、喧囂浮躁、急功近利的社會氛圍中，人就會越來越喪失人的自然本性，人就會在物質(zhì)化的社會中完全迷失。這也許就是當年馬克思以及后來的法蘭克福學派所說的“異化”結(jié)局。

　　至于對“精神”的堅守和敬畏，實際上主要是針對社會的物質(zhì)化的一種抵抗和反叛。當初，當西方世界的工業(yè)化進程飛速發(fā)展，面對西方人文精神傳統(tǒng)的萎縮和工具理性逐漸遠離人文關(guān)懷的終極目標，有識之士不斷發(fā)出呼吁；愛因斯坦在不同場合多次憂心忡忡地告誡人們，只懂得應用科學本身是不夠的，“關(guān)心人本身，應當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標”。1937年他在一封信中指出，“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。人類完全有理由把高尚的道德標準和價值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上”。隨著時間的推移，人類將越來越清楚地意識到，人文精神和科學精神的和諧統(tǒng)一，珠聯(lián)璧合，將是人類自救的必由之路。所以，在科學技術(shù)高速發(fā)展，以及物質(zhì)財富高速積累的過程中，對于人文精神的弘揚，是任何時代都不能輕視的，而我們的媒體，應該說更是擔負著絲毫不可推卸的歷史性責任。

　　在我們所處的現(xiàn)代世界，人們無時無刻、無處不在地遭受著媒體的狂轟濫炸：視覺的、聽覺的。媒體的種類也越來越多，報紙、雜志、網(wǎng)絡、手機短信、有線電視、衛(wèi)星電視，還有正在快速發(fā)展起來的數(shù)字電視。人們每天看電視或讀報紙的時間已經(jīng)越來越多，人們都在變成“沙發(fā)里的土豆”。每天24小時的新聞頻道、深更半夜的NBA實況轉(zhuǎn)播或奧斯卡頒獎，聲流和視流像洪水猛獸，正在毫不留情地把我們的注意力淹沒，也把人的整個身心全部掠奪。沉溺于第一時間、現(xiàn)場直播的媒體畫面和聲音里，媒體本身正在對人類發(fā)動一場無時無刻、無處不在的超限戰(zhàn)。人類生活在這樣一個無止無休的媒體時代，已經(jīng)越來越失去那種恬靜、質(zhì)樸的田園般的自然環(huán)境和生活享受。在這樣的大背景下，媒體不僅是信息，也是人類生存的直接現(xiàn)實環(huán)境：超大沖擊力的人造畫面、鋪天蓋地的機器化音響、五顏六色的誘惑性廣告，簡直像空氣一樣充斥每個空間和角落。媒體不僅全面侵占著人們的日常時，覆蓋著人們的視覺和聽覺，而且極大程度地掌控著人們的思考和言語。淺薄的電子媒體正在占據(jù)人類文明的中心，原本處于世界主宰地位的人類正在被自己所創(chuàng)造的電子技術(shù)一“網(wǎng)”打盡。面對這樣的局面和形勢，我們不能不追問，這些由于高科技媒體的迅猛發(fā)展而帶來的信息洪水，對公眾的日常生活究竟有多少實實在在的意義？今天的媒體帶給讀者的東西是他們生活需要的，還是大量的信息垃圾，或者干脆就是強加給人們的多余之物？新聞是讓人處于中心位置，報道人性化的新聞故事，關(guān)注人的精神狀況？還是只傳遞宣傳信息、提供娛樂或財經(jīng)信息？總之，如何讓“人”在信息的汪洋大海中重新站立起來，如何讓人文精神成為媒體的根本精神，是整個21世紀必須攻克的一個思想理論陣地。

　?。ㄗ髡呦瞪虾４髮W影視學院教授） 郝雨