或追憶先師，或詠風吟雪，或感懷際遇，抑或指點江山、激揚情懷，其背后往往都有故事
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臺海網(wǎng)11月27日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報道 “古洞餐花處，蕭然物外情。月流千樹影，杯度兩江聲”。原來古人在清源洞外，還能聽到遠處的江濤聲啊。今年我們似乎遭遇了一個“假冬天”，快到12月了，氣溫還一直在20℃到30℃之間徘徊，差點讓人遺忘了往年嚴冬里還有風霜雨雪。溫陵古詩詞浩如煙海，其中為我們描繪泉州之冬的數(shù)量頗豐。這些詩詞歌賦，或詠風吟雪，或感懷際遇，抑或指點江山、激揚情懷，其背后往往都有故事，甚至發(fā)人深省。今天就讓“溫陵志”帶大家一起去品味歷代泉州名人留下的一些吟詠冬天的詩詞歌賦吧。
歐陽詹曾在洛陽橋與親人故友話別
為蘇東坡而設的一場冬祭
在泉州，許多姓氏族群都有冬祭風俗。冬祭是為祭祖，祭祖是一種祖先崇拜，氏族之人認為列祖列宗的“在天之靈”，會時時刻刻關(guān)心和注視他們的子孫后代，塵世之人要通過祭祀來祈求和報答列祖列宗魂靈的庇護和保佑。清末之時，泉州有一群愛詩之人，他們流行在冬祭之時憑吊蘇東坡老先生。且來看清末進士、刑部主事陳棨仁的《東坡先生日，邀同喈南、澂甫、詠樵及棨儀、棨倫兩弟繪像設祭，因紀以詩》，此詩曰：“冬十二月日十九，儕輩邀祝髯翁蘇。泚毫試填笠屐像，不似之似神則腴。高堂粉壁凈如掃，縑素一展春凝酥。有花一枝果一孟，有酒一盃茶一壺……瓣香愿下峨眉拜，才薄四顧空峙公式。紙窗竹屋燈光孤，雪花如掌風聲粗。南飛鶴影凌空虛，中山醪碧湛醍醐，酹公三釂公歸乎？”
離相院為千年古剎，此為寺院大雄寶殿。
東坡先生的誕辰是農(nóng)歷十二月十九日。所以在這天，陳棨仁和他的桐蔭吟社詩友們，七手八腳地涂繪了一幅蘇翁頭戴斗笠、腳踩木屐的畫像，掛在廳堂里便鄭重其事地祭拜起來了。全詩太長，筆者只截取了其中片段。從詩句中可以得知，棨仁他們供奉的祭品有花、果、酒、茶等。其他的也就罷了，這酒是真的講究，用的還是遠近聞名的中山松醪。據(jù)說蘇東坡在定州當官時，曾將親手釀制的酒稱為“中山松醪酒”。后來，蘇東坡還曾作《中山松醪賦》，贊此酒“嘆幽姿之獨高”。陳棨仁等人特獻此酒為祭，足見對祭祀的重視，亦可看出他們對東坡先生是發(fā)自內(nèi)心的崇敬啊。
冬季，大多寒風呼呼、霜雪連天，令人為之心顫，所以也是憂思萌生的季節(jié)。南宋泉州名士丘葵（字吉甫，號釣磯翁）也曾在冬天里追憶先師，并寫下《哭矩齋先生》：“蚤悟官為祟，晚將家付兒。公今成佛去，仆尚是人猗。柿葉收遺墨，梅花憶贈詩。自嫌聞道晚，有淚哭先師。”后來，丘葵受恩師矩齋先生的影響，淡泊名利，終生隱居海島，成就了一段隱士傳奇，他的人品、學問迄今為世人所敬重。
明代抗倭名將俞大猷亦曾于冬日發(fā)哀思，他的《哭陳北泉外兄》一詩曰：“結(jié)發(fā)看看為弟兄，百年大半絆虛名。清源久約投簪去，北野相將入夢清。暫仗天威開寶劍，驚聞來雁帶哀聲。最知近古如兄少，沒后人追月旦評。”俞將軍的這位外兄陳北泉在身故之后，仍有人給予他“月旦評”（即品評人物及其詩文書畫），想必亦是一位名士。奈何筆者不識其人，無從探究他與俞將軍的故事，尚望方家指點迷津。
秦系曾寓居九日山，其所住的山峰后來被稱為高士峰。
詩賦描繪山川麗景
古時冬天里，因為天氣寒冷，人們出門游歷、山川覽勝之類的活動便會相對較少。但對于有著“旅游癖”的名士、詩客們來說，霜風雪雨根本無法阻止他們外出采風的熱情啊。這不，退休老宰相李邴就在冬天里前往南安九日山“踏勘”琴泉軒去了，他在《琴泉軒次韻》中吟詠道：“但怪朱弦韻枯木，那知古澗墜寒泉。鳥啼靜夜應傳譜，風入寒松似續(xù)弦。妙體難尋斤斷處，高吟寧墜膝橫邊。飲光到此如欣舞，笑倒橫門逸格禪。”南安九日山中菩薩泉附近，原有無可法師建造的“琴泉軒”，堂中所掛的“琴泉軒”匾額還是大儒朱熹親題的，為文人墨客雅集吟詠宴樂之所，惜今已圮廢。李邴于南宋時累官至宰輔之職，后寓居泉州長達17年，并筑室泉州城內(nèi)，算得上是南宋時期的“新泉州人”。從他的詩句中，我們倒是可以領(lǐng)略到琴泉軒景色之一二。
黃國鼎和詹仰庇曾游南安雪峰寺
離九日山不遠，還有蓮花峰勝景。蓮花峰位于南安桃源村境內(nèi)，海拔120米，山巔有巖石一簇，狀似八瓣蓮花，故而得名。相傳該峰為南海觀音駕前的蓮花仙子所化。峰下有一石亭，內(nèi)奉南海觀音大士。曾任泉州同安縣主簿的朱熹游歷至此，賦得《蓮花峰次敬夫韻》一詩曰：“月曉風清墜白蓮，世間無物敢爭妍。如何今夜峰頭雪，撩得新詩續(xù)舊篇。”（詩題所稱的“敬夫”即指張拭，與朱熹、呂祖謙齊名，時稱“東南三賢”。）更早之前，北宋的光祿寺卿、晉江人林玘亦曾詠頌此峰，其詩《蓮花峰》曰：“天開八瓣蓮花峰，神龜引子巢其中。千年皮骨老化石，玉色不與凡工同。”將蓮花峰的特色描述得入木三分。
德化偏居山地，海拔較高，冬季常見霜雪。王雍，字在云，明代德化雷峰肖坑人，歷任浙江云和、富沙知縣。他的《九仙巖》寫道：“憑凌絕壁倚層空，怪灑珠花傲雪紅。半壑龍池神物伏，千尋彼岸鐵橋通。鳥文印石封苔古，鴻筆干霄望氣東。卻喜頭陀茶供禮，瀟瀟兩腋自生風。”德化九仙山，山上奇巖兀立，怪石遍布，有靈鷲巖、龍池、仙棋坪等，觀王雍之詩，明代山上還建有寺廟九仙巖，該巖寺“憑凌絕壁”而建，顯得奇峻無比。
王貞，浙江永嘉人，明太祖洪武九年（1376年）任德化知縣。他亦有詩頌德化美景，其《金液洞》一詩曰：“金液洞天山萬重，洞門無鎖白云封。龍光長現(xiàn)秋池劍，鶴夢偏驚曉殿鐘。五夜丹霞明絕壁，四時蒼雪落長松。飆輪風馬群仙至，會送幽人出翠峰。”（金液洞為元始建道觀，今稱金液洞寺。在德化縣西南的金鐘山南坡。元至正間，道人吳濟川、徐友山先后坐化于此。）凌輝，字邦輝，德化葛坑田地人，明永樂十年（1412年）進士。歷任廣東道、河南道監(jiān)察御史、江西按察副使，參與編修《大明一統(tǒng)志》，又纂修《德化縣志》。他對德化香林寺情有獨鐘，其《重游香林寺》詩稱：“重上危樓思豁然，倚欄點綴舊山川。身超世界塵囂外，目斷中天沓靄邊。郁郁蒼松經(jīng)雪月，蕭蕭翠竹灑風煙?；厮嘉羧盏桥R處，瞬息如今又十年。”可見他在十年間對香林寺惦念不忘。如今的香林寺位于葛坑鎮(zhèn)湖頭村，為德化四大名古寺之一。說到德化名寺，又怎能不提戴云寺？明神宗萬歷間任德化知縣的楊文正，曾作《戴云寺》曰：“云間突兀畫難圖，朝夕暉陰氣象殊。洞壑留寒長護雪，松蘿抱石欲侵途。佛國何年遺只履？龍潯今日躡雙鳧。眼前風物流傳舊，好向如來證法符。”詩文頗具禪意。
泉州地區(qū)的名山名寺不勝枚舉，安溪人詹源有《登泰湖巖》：“泰湖名特重，臘月更躋攀。好鳥深藏竹，幽僧少出山。驟來如晤道，坐久不知還。童冠謳歌起，遙聽夕照間。”呈現(xiàn)安溪泰湖巖廟宇的清幽。晉江人陳琛有《清源山南臺巖》：“松柏參差間石楠，藤蘿藉手到仙庵。清來澗水寒生北，紫染帽峰秀出南。凈土抽茶堪慰渴，晴云欲雨不為嵐。爐薰柏子留天使，詩酒從容半日談。”為我們奉獻清源山上南臺巖的美好景色?；莅渤缥淙它S克晦，以布衣身份游歷八方，他曾留《登寶蓋山》，詩曰：“亂嶂江邊出，大孤山最孤。鮫宮依斷石，僧路入平湖。急雪飄難聚，飛禽過自呼。青天憎獨立，誰復插浮圖。”石獅寶蓋山高聳于江邊的形象呼之欲出。
安溪泰湖巖
一個人游玩太枯燥了些，明萬歷戊戌（1598年）進士黃國鼎就曾陪司寇詹仰庇同游南安雪峰寺，他的《游雪峰同詹司寇前韻》道：“巖岫青霄近，層樓帶雪涼。云封碑字古，風度磬聲長。洞口千年樹，佛前一炷香。主人欣下榻，不覺夜沾霜。”
光有眼球享受怎么行，聽覺上也應有一番陶醉才是。胡長弓（字希圣，晉江人，登進士，宰會稽）在法石寺便聽到潮水聲和鐘聲——《次法石寺即事韻》：“近郊來往熟，馴犬向人迎。半是吟將老，何時隱得成。日明山景合，潮落海痕生。歸路霜鐘外，微聞三數(shù)聲。”可惜，現(xiàn)在到該寺，更多的是聽到路上汽車的轟鳴聲。
蒲壽宬的《心泉學詩稿》里有一首《游西巖》：“誰扇洪爐欲煮鐵？一寸如冰不曾熱。歲寒心事梅花知，炭事如何與冰說？西巖結(jié)屋煙作罩，斑斑不露如隱豹。人生大欲剛斷除，靜處生涯乃仁樂。碧梧翠竹如瑯玕，寒泉玉珮鳴珊珊。終焉為計亦不惡，豈知白日生羽翰？翻思一夜鐘鳴時，先生高臥如希夷。何人更嗔瘴鬼虐？及鋒而用皆驚疑。薦泉采菊想遺跡，奚其與侶昌黎伯？薰蕕已定人所知，聊把曾游記巖石。”在西巖古寺里一邊烤著炭爐，一邊心事重重地想著人生里的風刀冰劍，不知道這是一種什么樣的感受。據(jù)泉州文庫出版的《心泉學詩稿》校點后記所述，蒲壽宬，號心泉，南宋末至元初泉州回族著名詩人。他與弟弟蒲壽庚性格、素養(yǎng)、志趣決然不同，厭惡經(jīng)商當官，愛好清淡閑逸，廣交友朋，吟詩作賦。以前小說野史都說是蒲壽宬唆使其弟蒲壽庚叛宋降元，其實不然，現(xiàn)代史家陳垣等人考證，蒲壽宬是愛民好官，不會誘弟降元。他與前輩愛國賢宦、詩家劉克莊，愛國詩人丘葵都是摯友，互有詩篇唱和饋贈。所以，筆者在這里也想替這位古人叫個屈，是不是應該還他清白了？另外，蒲壽宬的“宬”字，很多人把它寫成“晟”或“公式”，但據(jù)學者考證，“宬”字才是正確寫法。
蓮花峰上留有眾多摩崖石刻
張瑞圖的“厭世”情結(jié)
能在嚴冬里頑強綻放的，僅有寥寥幾種植物吧。梅，是最常見的一種。古代，詩人冬日詠梅幾乎成了一道必走的“程序”。丘葵《釣磯詩集》中就有《次放翁梅花韻》《顏北城有約看梅徘徊花下》兩首專門用來詠梅的詩篇?！洞畏盼堂坊崱罚?ldquo;冰崖雪谷物未芽，造物破荒開此花。神全形枯近有道，意莊色正知無邪。堅貞正要飽憂患，放棄何遽愁幽遐。移根上苑亦蚤計，竹籬茅舍真吾家。平生自嫌亦自許，妙處可識不可夸。金樽翠杓未免俗，篝燈為試江南茶。”《顏北城有約看梅徘徊花下》：“千林共搖落，老樹獨蜿蜒。玉立無人處，黃昏欲雪天。臨風情脈脈，倚竹靜娟娟。身世寒香里，相看意已仙。”反正就是怎么看梅花都對眼。
明代晉江人、著名理學家蔡清寫下《月梅》：“冬里有春一味清，不因風雪不知名。問渠知己有誰在，月在天心人在庭。”似乎已將理學融入詩句之中，婉約而又令人回味啊。金麗澤，字石可，江蘇武進人，明末以拔貢授德化縣篆。他寫《小春梅信》則是為了在課士日里拿出來為德化諸生作示范的，該詩云：“岫老云荒翠色沉，一枝聊復見天心。非貪日午烘晴暖，翻愛霜嚴表節(jié)深。東閣詩家將有興，孤山處士欲微吟。莫言春色尚遲我，看取清香次第尋。”嚴梅與嚴師，相得益彰。晚清監(jiān)察御史、泉州人陳慶鏞亦是愛梅之人，他有《題戴云帆寒齋味雪圖》：“寒木雪作花，東風開萬樹。山齋酒方熟，對此作寒具。至味莫如水，元陰變?yōu)樗?。君本素心人，以淡與泊遇。心餐勝口餐，含咀忘朝暮。”明代廣東按察司副使、惠安崇武人戴一俊的女兒戴云，賦詩清麗，極有靈性，時與其相公朱又孺聯(lián)吟，有《唱和集》二卷。戴云的《詠落梅》曰：“瘦瘦花枝出女墻，冰肌玉骨逞霓裳。任教霜雪欺還妒，片片飛來到地香。”為讀詩之人送來了梅花的幽香。
盧琦著有《圭峰集》
不光是梅，松也是冬詠的“必備佳品”。唐代進士、福清人翁承贊，累官右拾遺、戶部員外郎，晚年寓居南安官橋，著有《晝錦集》等。翁承贊寫的《松》稱：“倚澗臨溪自屈蟠，雪花銷盡鮮花干。幽枝好折為談柄，入手方知有歲寒。”清代翰林院庶吉士、南安人洪科捷，亦留下《松雪》一詩：“森森雪干擁清都，歷盡窮冬心不渝。偃蓋連云凝秀麗，懸池帶月晃虛無。寒飛玉屑標貞質(zhì)，凍繞龍鱗老白須。佇看東風吹泮渙，青蔥不改舊時圖。”把飛雪時節(jié)里的老松，寫得活靈活現(xiàn)。
有松豈能無鶴？明代“果亭山人”張瑞圖曾作一詩《果亭雙鶴翮成飛去，莊遲軒為余作招鶴之歌。閏十一月翩然歸來，距去時半載矣。喜作柬遲軒》：“招鶴高歌和者稀，翩然清唳遠還歸。與君律呂真相應，似我云霄已倦飛。載向扁舟雙皎皎，棲當華表各依依。能來更賦鶴歸引，不數(shù)千年丁令威。”丁令威是中國道教崇奉的仙人，傳說他成仙后化身為仙鶴。張瑞圖雖曾貴為大學士，但內(nèi)心依舊向往天高海闊的逍遙生活。在他的這首鶴詩中，固然是在寫與果亭雙鶴的相互依戀之情，但也隱約透露著困倦世俗的心態(tài)。（果亭是東湖的一處茅草屋，張瑞圖曾流連、蝸居于此。）
永春人顏廷榘，也寫松與鶴。他的《萬松巢鶴》一詩曰：“松風瑟瑟復蕭蕭，有鶴翩然下碧霄。云際危巢千歲結(jié)，空中清唳一天遙。靈雛拂羽金花墜，紫蔦牽絲白云飄。自是瀛洲仙品異，騫飛安肯受人招。”給后人留下了當時魁星巖麗景的美好畫面。
當然，詩人也不光會寫仙氣飄飄的詩，有些“異類”詩也很抓眼球，如清末進士、南安人吳增的這首《蕃薯雜詠》：“煮得薯湯解宿酲，一甌擎出紫霞清。色香味可稱三絕，奚減東坡玉糝羹。”詩里詩外都是色香味俱全，不僅醒目，而且開胃。
陳琛曾游歷清源山南臺巖
沒有御寒被褥的何喬遠
人生在世，有離別也有重逢。人們常說，如果時間可以倒流，我一定會好好看看那里的人和那里的景。其實透過一些詩歌，那人、那景也可以宛若眼底的。唐代國子監(jiān)四門助教歐陽詹曾在洛陽橋中亭與親人故友話別——《泉州赴上都，洛陽亭留別舍弟及故人》：“天長地闊多歧路，身即飛蓬共水萍。匹馬將驅(qū)豈容易，弟兄親故滿離亭。”離別哪有那么容易，離愁重得連馬匹都難以拉動，是不是？
明代榜眼、晉江人楊道賓，居家孝友盡誠，與人煦溫。他的《無題》詩曰：“別卻招提下夕天，孤僧出送虎溪邊。雪深洞里迷歸徑，晝永山中似隔年。殘酒不忘河朔飲，扁舟更向剡江旋。何時可遂初衣賦，結(jié)就蒲團此問禪。”似與寺僧關(guān)系不錯，有心向佛。
戴一俊的寶貝女兒戴云也曾經(jīng)歷離別，她的《送弟集岡赴春闈》寫道：“朔風吹雪透征衣，一別燕山兩地違。此日莫愁人異雁，春來萬里正高飛。”這番離別卻是既有憂傷，也有期待。憂的是弟弟馬上要奔赴前線了，生死難卜；但也期待志在四方的弟弟能就此振翅高飛，出人頭地。復雜的心思，被詩句照耀得有些融化了。
元至正二年（1342年）進士、惠安人盧琦，著有《圭峰集》等。他的《依韻答歐士中》詩云：“客舍凄涼生綠蕪，經(jīng)年只傍野人居。樽空每買鄰家酒，巷僻應回長者車。白鳥夢殘楓樹冷，黃花香老竹籬疏。相逢且莫談離別，一別如今十載余。”一別十余載的老友登門拜訪，不說別的，先喝一碗酒才是正理。
薦舉博學鴻詞的晉江人陳一策，卻是風塵仆仆地外出尋訪朋友。其《訪友》曰：“草堂新筑傍苔磯，城郭風塵到此稀。背閃夕陽雙鳥沒，屐黏晴雪一僧歸。石橋水色虛搖檻，板屋梅花亂撲扉。今日似游人境外，與君相對欲忘機。”
陳棨仁用詩賦描寫的出征場面十分驚心動魄，他的《從軍行》：“戚戚別親舊，悠悠離鄉(xiāng)城。腰劍沃寒雪，浮云從此征。丈夫感忠義，聞命不留行。何能效兒女，牽袂啼咿嚶。但使藉尺寸，庶幾立修名。辛苦在戰(zhàn)場，萬死出一生。主將嫖姚貴，那解當恤兵。有爵將軍受，有賜將軍爭。將軍好博局，廬雉四邊聲。將軍好飲酎，醇淥羅春觥。十年孤城下，賊勢任縱橫。臨沖不用輪，攻車不見輣。將軍自持重，師老粻不盈。一宵遭反噬，壘壁難支撐。各自逃性命，誰復問旗旌？血與草木碧，肉與鳥鳶耕?？蓱z萬骨枯，一將功不成。”“嫖姚”在古文里指守邊立功的武將。時逢清末亂世，手握重兵的將軍只想著要爭功奪利，根本不顧手下士兵的死活。這就是血淋淋的現(xiàn)實。
黃克晦有詩吟誦石獅寶蓋山
說到底，一切詩歌都是為了抒懷而作。丘葵《釣磯詩集》中的《離相院》：“一夕僧留宿，翛然萬慮空。草分仙掌綠，花發(fā)御袍紅。白鳥松梢雪，玄談塵尾風。因悲人世上，終日業(yè)塵中。”千年古剎離相院位于現(xiàn)今泉港區(qū)山腰街道的繁華鬧市之中。該寺肇建于唐天祐六年（909年），初名“薦福”；北宋治平年間（1064—1067年），改額“離相”。古時的離相院，重林茂樹，寺中原有書院。丘葵曾多次造訪該寺，留下膾炙人口的詩篇。這首《離相院》主要還是傳遞詩人想要遠離塵世喧囂的一種情懷。
李光地讀書處成云精舍今為成云洞書院
李光地，字晉卿，號厚庵，又號榕村，安溪人。清康熙九年（1670年）進士，累官至文淵閣大學士，著有《榕村集》等。他的《題成云精舍》曰：“新筑書軒壁未干，馬蹄催我上長安。少年只道為官好，老到方知出路難。千里關(guān)山千里恨，一番風雨一番寒。何如靜坐茅齋里，細把蒼松翠竹看。”成云精舍是李光地年少時的讀書處，在年老告假返鄉(xiāng)后重回成云精舍，一切仿佛回到起點，故而發(fā)出“何如靜坐茅齋里，細把蒼松翠竹看”的感慨。
趙時煥，字文晦，泉州人。宋宗室廣陵王趙得雍九世孫。他在九日山上勒石留下《題秦君亭》：“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事？重來愧此亭。天寬野水白，松潤石崔青。倚杖思今古，寒鷗落遠汀。”唐代詩人秦系曾寓居九日山，其所住的山峰后來被稱為高士峰，其喝酒吟詩之亭稱秦君亭。趙時煥從懷念詩人秦系，一直想到眼前事，最后一句“寒鷗落遠汀”道出一番孤獨之意。福州人陳炎子，特地在南宋理宗淳祐十二年（1252年）和了趙時煥這首詩，其《奉和<題秦君亭>韻》：“隱君在何許？把酒喚英靈。已矣成千古，悠然見一亭。雨淋碑自墨，歲老柏長青。大笑下山去，潮平月滿汀。”另有一股傲氣在詩中。
明代杰出史學家、文學家何喬遠的《謫居日久，生計較疏，今冬寒凍異常，薦蓐不具，賤軀多病，益難料理，右臂痛楚特甚。曉來伏枕口占是詩，陶淵明所謂‘今我不述，后何聞哉’》一詩，講述自己困苦貧寒的生活：“古時謫籍人，投跡于一方。雖云置閉散，尚可資衣糧……今歲東南天，寒嚴倍往常。薦蓐既稀疏，夜眠比冰霜……而我困窮人，備類秋余螀。冷復生幽并，久矣凍與僵。作詩敘悲懷，曠焉歌未央。”這樣一位名人，在寒冬來臨時連御寒的被褥都沒有，而且渾身多病，以至于晝夜難寐，這大概就是古之寒士的真實寫照吧。（記者 吳拏云 文/圖）
