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臺海網(wǎng)5月31日訊 據(jù)福建日報報道，佛教起源于古印度，自公元1世紀傳入中國，成為中國文化有機組成部分，在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和藝術(shù)風格熏染下，逐漸形成具有中國民族特色的佛教藝術(shù)體系。
莆田的佛教造像藝術(shù)與莆田的佛教發(fā)展一樣底蘊深厚，距今已有一千多年的歷史。在漫長的歷史發(fā)展進程中，與莆田當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化和人們的審美觀念緊密相連，體現(xiàn)出鮮明的地域特色。在這座文獻名邦中，名山古剎與精微透雕相得益彰，傳承千年，不僅留下了諸多寶貴的佛教文化藝術(shù)遺產(chǎn)，也成就了莆田成為技領(lǐng)八方的“工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”。
傳世手藝 源遠流長
仙游縣鳳山鄉(xiāng)鳳頂村九座寺是莆田久負盛名的千年古剎，據(jù)傳該寺舍院九座相連，占地1.5萬平方米，是唐代仙游最大的禪林寶剎?，F(xiàn)存國家級重點文物保護單位——無塵塔，三層石構(gòu)，八角空心，高14.22米，內(nèi)徑4.45米。塔剎為蓮花葫蘆頂，基座為蓮花石雕，底層下部八面分別浮雕走龍、舞獅等紋飾，正門兩側(cè)角柱上浮雕云龍紋，塔墻上嵌帶劍武士浮雕，底層八面刻有奔龍舞獅等圖案，底門左右兩邊刻有護門將軍浮雕，塔內(nèi)有螺旋形石階盤旋而上，是省內(nèi)罕見的唐代古塔中最具特色的古塔之一。
除此，始建于五代年間的仙游縣天中萬壽塔，是我國最大的阿育王式實心石塔，塔面布滿浮雕，其造型之奇特、藝術(shù)之精湛，堪稱一絕；城廂區(qū)南山廣化寺內(nèi)以豐富的文化內(nèi)涵著稱的釋迦文佛塔，技術(shù)高超、雕刻精細、造型生動，是研究古代建筑、石雕藝術(shù)以及宋代文化的珍貴實物資料。
歷經(jīng)風雨動蕩，這些佛教藝術(shù)瑰寶留存至今，既是莆田人聰明智慧、精湛技藝的結(jié)晶，又見證著佛教藝術(shù)在莆田的發(fā)展，還激勵著莆田雕刻技藝的傳承和發(fā)揚。
“莆田人佛像雕刻的歷史可追溯到北魏時期，以木雕和石雕居多，到唐宋時就十分興盛。當時莆仙地區(qū)能人巧匠為了讓佛像更貼近當?shù)匦疟姷膶徝溃盐鞣椒鹱娓咄Φ谋橇褐饾u降低下來，耳廓擴大，佛的形象被改造成人們信眾的‘福相’。”莆田市二輕聯(lián)社特邀學(xué)者吳永坤向記者介紹，佛文化在傳播中分為漢傳、藏傳和南傳佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。中國主要為南傳佛像：身軀瘦長，臉型秀麗，肉鬢高聳披著薄圓領(lǐng)袈裟，有的沒有衣紋或者布滿衣紋等形象流傳。
以雕刻見長的莆田，匠人們的技藝在佛教雕塑中得到體現(xiàn)和升華。“在全市1100多座佛教寺廟里，元明清時期的有100多座。南門萬壽庵石佛是宋代的雕刻作品。”吳永坤說，隨著木雕技術(shù)與工藝的不斷完善和發(fā)展，莆田木雕在唐宋時期就已經(jīng)有很高的水平，木雕工藝與建筑緊密結(jié)合，殿堂閣樓、廟宇民居、佛教塑像等工藝技術(shù)十分精進，精湛的雕刻工藝與林立的寺廟結(jié)合在一起，越來越多的佛教題材進入藝人的創(chuàng)作視野。
究其背后的形成原因，吳永坤分析道，莆田自古地少人多，為求生計，許多人努力讀書考取功名，而大多數(shù)人在民間學(xué)手藝、當匠師，推動了當?shù)氐墓に嚢l(fā)展。宋明兩代，莆田科舉隆盛，涌現(xiàn)出一千多名進士。明代有“六部莆田人占五部”之說，特別是工部尚書和侍郎，連續(xù)由莆籍官員擔任，負責宮廷建設(shè)和工藝。
“正是在這時期，莆田龐大的匠班隊伍進軍京師，使莆田工藝走進宮廷，同時，也使宮廷工藝反傳于莆田民間。”莆田文史專家林成彬介紹。源于此，莆仙工藝得以廣泛發(fā)展，一代代傳承。
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