傳統(tǒng)+設(shè)計=時尚

　　隨著生活水平提升，人們更加看重產(chǎn)品的品質(zhì)、樣式與時尚度。非遺要走進現(xiàn)代生活，就必須敏銳把握住這一時代變化趨勢，在產(chǎn)品設(shè)計中融入現(xiàn)代審美。

　　比如，上海大學駐青海果洛傳統(tǒng)工藝工作站成立以來，組織多批果洛地區(qū)非遺傳承人到上海大學上海美術(shù)學院進行研修培訓，以“強基礎(chǔ)、增學養(yǎng)、拓眼界”。許多傳承人回到當?shù)卦俅芜M行創(chuàng)作、制作時，其產(chǎn)品更加符合現(xiàn)代審美趣味和生活需求。同時，大規(guī)模的研修培訓，培養(yǎng)出一批能夠?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代相融的非遺保護和傳承人才，有效激發(fā)了內(nèi)生動力。

　　還有一些地區(qū)，邀請專業(yè)設(shè)計師助力非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。設(shè)計師的任務，不是改造傳統(tǒng)工藝的圖案或色彩，而是在尊重當?shù)匚幕⒈Ａ舢數(shù)貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，運用自己的經(jīng)驗，幫助非遺傳承人找到傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的結(jié)合點。比如，將傳統(tǒng)工藝應用于服裝、家具設(shè)計，提取經(jīng)典圖形用于農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，建立傳統(tǒng)工藝紋樣數(shù)據(jù)庫等。

　　非遺擁有與生俱來的、經(jīng)過時間沉淀的地域和文化之美。譬如，藍印花布從簡單上色到逐漸有了獨特的紋樣、制法，其發(fā)展進程體現(xiàn)著人們對美的追求和審美的演變。設(shè)計師應充分認識、挖掘不同非遺的美學特征，同時避免過度開發(fā)。因為，保護非遺的根本是保護文化的多樣性，保護人類的創(chuàng)造力。

　　傳播+共享=活化

　　非遺的活態(tài)保護，離不開傳播與共享。越來越多非遺傳承人在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的同時，開始思考如何使非遺傳播得更廣。一些非遺傳承人針對不同年齡段人群，制作具有不同特色的傳統(tǒng)手工藝品。比如，針對兒童開發(fā)一些可供動手參與的材料包，針對年輕人開發(fā)一些手機殼、耳機等文創(chuàng)產(chǎn)品。越來越多的非遺體驗活動在文化場館、廣場、商場舉辦，吸引人們近距離了解、感受非遺的魅力。近年來，新媒介與新科技的涌現(xiàn)，使非遺有了更廣闊的傳播空間，凸顯非遺所具有的共享性。

　　今年的文化和自然遺產(chǎn)日期間，國內(nèi)多家網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)合舉辦“非遺購物節(jié)”，乘著“電商”的東風，非遺“飛入尋常百姓家”，傳統(tǒng)文化之美被更多人了解和熱愛。在短視頻平臺，非遺作品得到更多展示機會，一些非遺傳承人在短短十幾秒的視頻中憑借手藝“圈粉”。借助網(wǎng)絡(luò)、文創(chuàng)產(chǎn)品、公益項目等，非遺不僅能跨越神州大地，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能增進世界各國各民族優(yōu)秀文化的交流與共享，使五湖四海的人們相互了解、相互尊重、消除隔閡、和諧相處，實現(xiàn)“各美其美、美美與共”。

　　以2001年昆曲入選“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”為時間節(jié)點，我國“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念下開展的保護工作即將迎來20周年。雖然我國非遺保護工作起步晚，但是進步快、成果顯著。這樣的發(fā)展成就離不開政府主導、專家學者的學術(shù)支持，以及群眾的廣泛參與和共同努力。從鮮為人知到全民關(guān)注，非遺保護發(fā)展勢頭良好。應牢牢抓住非遺保護發(fā)展的時代機遇，進一步發(fā)揮非遺，尤其是傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)美術(shù)類非遺，在助力精準扶貧方面的重要作用，促進文化交流，實現(xiàn)非遺的活態(tài)保護，推動經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　（來源：人民日報；馬盛德）