五千年的歷史長河，成就了中國“文明古國，禮儀之邦”的美譽(yù)。

　　?；韬啝┭芯繄F(tuán)隊(duì)依據(jù)數(shù)十枚竹簡上的“王會(huì)飲義（儀）”等內(nèi)容，推斷其為禮儀類文獻(xiàn)。更值得一提的是，這是首次發(fā)現(xiàn)的專門記錄諸侯王禮儀行事的文獻(xiàn)資料。

　　劉賀是漢武帝之孫，一生坎坷，歷經(jīng)帝、王、侯、民四種身份。研究團(tuán)隊(duì)成員、北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授田天說，劉賀墓中出土的這些竹簡從內(nèi)容、措辭來看，與儒家十三經(jīng)之一的《儀禮》十分相似，被暫命名為“禮儀簡”。由于“禮儀簡”中記錄的主體多為“王”，推測其為劉賀在山東為昌邑王時(shí)使用的禮儀文本。

　　“除《儀禮》外，記錄漢代實(shí)用禮儀的早期文獻(xiàn)十分罕見，而記錄諸侯王禮儀行事的文獻(xiàn)更是首次發(fā)現(xiàn)。”田天說，從這些竹簡可知，到劉賀為昌邑王時(shí)，諸侯王的禮儀行事已有成文的“儀”類文獻(xiàn)可以依從。由此可推斷，劉賀為昌邑王時(shí)的武帝中后期，是漢代“儀”類文獻(xiàn)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。大規(guī)模制作“儀”類文獻(xiàn)，是武帝“革除秦制、建立漢制”政治思路的一大體現(xiàn)。

　　據(jù)田天介紹，研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)從“禮儀簡”中辨識(shí)出昌邑國的兩大類禮儀：宴飲儀和祭祀儀，這些發(fā)現(xiàn)有助于人們了解昌邑王國的禮儀行事細(xì)節(jié)。

　　一類為宴飲儀，其上記錄了儀式參與者站立的位置、進(jìn)退儀節(jié)以及主持者的號(hào)令等內(nèi)容，如“右方王會(huì)飲義（儀）”“賓者、吏大夫皆反走復(fù)立（位）”“禮樂進(jìn)，曰：‘請令相行樂器’”等。從竹簡記載的內(nèi)容可以看出，在宴飲儀的不同階段，昌邑王站立的位置也有不同講究，或西向，或南向。宴飲上還有演奏樂歌的環(huán)節(jié)，這種形式一直影響到今天，如，人們喜歡在宴會(huì)上播放音樂。

　　另一類推測與由諸侯王主持的祭祀儀式相關(guān)，竹簡上文字經(jīng)初步辨識(shí)有“史、祝贊曰：嗣王某……盡如義（儀）”等內(nèi)容。專家依據(jù)已有文獻(xiàn)資料推測，這里的“嗣王某”為昌邑王的自稱，“如義（儀）”為“符合‘儀’類文獻(xiàn)規(guī)定”的意思。這類文本的篇末發(fā)現(xiàn)了字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)“凡八百六十五字”，推測其為昌邑國祝史書寫并使用的一種完整、固定的文本，用于指導(dǎo)實(shí)際行禮的過程。

　　專家還表示，從先秦到西漢中期之前，以“進(jìn)退容止”為核心的容禮，一直是儒家禮學(xué)中十分重要的組成部分；但因?yàn)樵缙谖墨I(xiàn)缺失，對(duì)于具體禮儀行事如何實(shí)施，一直缺乏討論的基礎(chǔ)。?；?ldquo;禮儀簡”的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了這一缺失。