近日，三只松鼠和動(dòng)畫電影《雄獅少年》都因“瞇瞇眼”形象引發(fā)激烈爭(zhēng)議。近些年不管國(guó)內(nèi)還是海外，“瞇瞇眼”因涉嫌辱華多次成為爭(zhēng)議性話題。其實(shí)眼睛細(xì)長(zhǎng)本是一種外貌特征，但當(dāng)這一形象同西方國(guó)家多年以來辱華、排華的刻板印象結(jié)合起來的時(shí)候，就多了一層不一樣的意味。從上世紀(jì)二三十年代開始，就有人提醒國(guó)人警惕西方“傅滿洲”之類的辱華形象。上世紀(jì)80年代，美國(guó)的華人還曾經(jīng)自發(fā)舉行過抵制“瞇瞇眼”的運(yùn)動(dòng)。

主要在唐人街

1980年，一部名為《傅滿洲的奸計(jì)》的電影上映時(shí)遭到在美華人的抵制。洛杉磯的唐人街首先舉行了小規(guī)模的游行和示威活動(dòng)，隨后在其他一些有唐人街的大城市亦引發(fā)一些呼應(yīng)。最早發(fā)起此次抗議活動(dòng)的是洛杉磯的一個(gè)藝術(shù)家組織——亞太裔美國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)中的一些華人演員，他們的行動(dòng)后來得到唐人街基督教青年會(huì)等一些華人社團(tuán)的大力支持和響應(yīng)?？棺h活動(dòng)主要集中在當(dāng)?shù)氐奶迫私?。即便如此，這也是在美華人為爭(zhēng)取自身利益，向“辱華”電影說不的一次難能可貴的行動(dòng)。美國(guó)當(dāng)?shù)匾恍┟襟w也對(duì)此給予了正面報(bào)道，稱之為“尋求認(rèn)同的努力”。

其實(shí)，這并不是華人第一次針對(duì)類似電影作品舉行抗議活動(dòng)。之前幾年，亞太裔美國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)就曾數(shù)次因?yàn)槿枞A的情節(jié)或臺(tái)詞與業(yè)內(nèi)人士發(fā)生過糾葛。1973年，部分當(dāng)?shù)厝A人演員因?yàn)橐痪渑_(tái)詞與片方發(fā)生沖突。按照劇本，電影中一名黑人稱呼華人為“Chink”，這個(gè)單詞的本意為“裂縫”，引申為華人的瞇瞇眼，是一個(gè)侮辱性的稱呼。1977年，當(dāng)?shù)厝A人演員因?yàn)榱硪徊侩娪爸械念愃魄楣?jié)再次進(jìn)行抗議，這次他們選擇走上街頭進(jìn)行示威。1980年，洛杉磯華人還曾經(jīng)到另一部辱華電影《陳查理與龍女王的詛咒》的片場(chǎng)進(jìn)行抗議，阻止電影的拍攝。1985年，他們因電影《龍年》的辱華形象舉行示威活動(dòng)……

那個(gè)年代，美國(guó)的華人演員對(duì)辱華電影的抗議一定程度上是為了維護(hù)自身權(quán)益。在那之前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，對(duì)電影中主要的亞裔角色，美國(guó)導(dǎo)演都習(xí)慣找白人演員來扮演黃種人，而真正的黃種人演員則只能在電影中出演龍?zhí)仔〗巧?。所以在多部電影中，華人演員們以抗議辱華“瞇瞇眼”為契機(jī)進(jìn)行斗爭(zhēng)，為自己爭(zhēng)取平等的演出機(jī)會(huì)，同時(shí)也代表華人發(fā)聲，希望減輕西方人對(duì)華人惡劣的刻板印象。

西方人編織了一個(gè)“東方噩夢(mèng)”

有著一雙瞇瞇眼的傅滿洲是一個(gè)虛構(gòu)的人物，他可以說是西方人心中的一個(gè)東方噩夢(mèng)。在20世紀(jì)中期，傅滿洲幾乎是能夠“止小兒夜啼”形象，歐美的一些媽媽嚇唬孩子的時(shí)候就常說“再不聽話傅滿洲就來把你抓走”之類的話。然而，冰凍三尺非一日之寒，傅滿洲的“惡魔”形象如此根深蒂固，是西方幾十年如一日的文藝作品宣傳所導(dǎo)致的。

傅滿洲是英國(guó)作家薩克斯·羅默筆下最有名的角色之一，最早于1913年在《傅滿洲博士之謎》一書中出現(xiàn)，普遍認(rèn)為，傅滿洲是西方當(dāng)年甚囂塵上的“黃禍論”的擬人化形象代表。瞇瞇眼、八字胡、留辮子，穿著清朝服飾的傅滿洲伴隨著之后幾十年的系列文學(xué)及影視作品慢慢深入西方人的心中，逐漸形成對(duì)華人的刻板印象。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，在20世紀(jì)早期和中期的數(shù)十年時(shí)間里，以傅滿洲的形象為主要角色的西方小說有二十多部，經(jīng)常是一兩年就出來一部。在其他媒介如電影、電視、舞臺(tái)劇、歌曲和漫畫中，傅滿洲的形象更是數(shù)不勝數(shù)。在這些作品中，傅滿洲多是以陰險(xiǎn)狡詐、躲在黑暗角落里企圖毀滅世界的形象出現(xiàn)。從1929年到1932年，好萊塢拍攝了多部以傅滿洲為主角的電影。而當(dāng)時(shí)的電影宣傳海報(bào)是這樣描述傅滿洲的：“他的手指一動(dòng)就是一個(gè)威脅；他的眉梢一挑就是一個(gè)惡兆；他的斜眼一眨就是一種恐怖。”

這樣一個(gè)邪惡的形象，可以說是西方人對(duì)東方世界和華人所有最惡劣想像的集大成者。潛移默化的影響讓一些美國(guó)人以為所有華人都如傅滿洲那樣邪惡。其中最有名、影響力最大的一部電影是1932年拍攝的《傅滿洲的面具》。在這部電影中，傅滿洲智商很高，他曾經(jīng)留學(xué)歐美，獲得哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)博士在內(nèi)的多所歐美名校文憑，但他同時(shí)又是一個(gè)殘酷狠毒的魔王，擁有極大的勢(shì)力，黨羽遍布世界各地。野心勃勃的傅滿洲想尋找成吉思汗的墳?zāi)梗驗(yàn)閴災(zāi)估镉幸粋€(gè)面具，據(jù)說得到這個(gè)面具的人可以統(tǒng)治世界。而正義的英國(guó)偵探則要阻止傅滿洲的邪惡計(jì)劃。電影的結(jié)局當(dāng)然是英國(guó)偵探戰(zhàn)勝了傅滿洲，正義戰(zhàn)勝了邪惡。對(duì)于這部電影，當(dāng)年中國(guó)就有評(píng)論家在報(bào)紙上呼吁：“要警惕這種辱華電影，如果美國(guó)人長(zhǎng)期看這樣的電影，他們勢(shì)必會(huì)對(duì)華人產(chǎn)生誤解，認(rèn)為華人或東方人是殘酷陰險(xiǎn)之人類。”還有的評(píng)論家認(rèn)為，按照《傅滿洲的面具》的邏輯，外國(guó)人攫取中國(guó)的財(cái)寶就有很好的借口了，因?yàn)檫@種財(cái)寶在東方人手里是危險(xiǎn)的，就像傅滿洲得到成吉思汗的面具可以擾亂世界和平。而日本人奪取中國(guó)的東三省也用了類似這樣的借口。

“傅滿洲”的死亡與復(fù)活

1980年前后，美國(guó)華人對(duì)于傅滿洲電影的抵制還是有一定效果的，《傅滿洲的奸計(jì)》成為最后一部以傅滿洲為主要角色的美國(guó)電影。但當(dāng)我們回顧歷史的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這并不是傅滿洲第一次在電影中“被死亡”。實(shí)際上，電影世界中傅滿洲的死活往往反映了美國(guó)人對(duì)華的態(tài)度，而好萊塢影片也常常是美國(guó)政治的晴雨表。

傅滿洲電影最流行的時(shí)候正是上世紀(jì)30年代美國(guó)門羅主義盛行的時(shí)期，盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)東北已淪陷于日本帝國(guó)主義的鐵蹄之下，但當(dāng)時(shí)的美國(guó)人更在意的是華人搶走了美國(guó)人的“飯碗”，是華人“造成”了經(jīng)濟(jì)蕭條。當(dāng)時(shí)傅滿洲系列電影的問世恰好契合了美國(guó)人的這種遷怒于華人的心態(tài)，他們需要這樣一個(gè)宣泄渠道。直到后來中國(guó)全面抗戰(zhàn)，中國(guó)人民的抗戰(zhàn)事跡激起了美國(guó)人民的同情。美國(guó)也對(duì)日宣戰(zhàn)，中國(guó)成為美國(guó)的抗日盟友。傅滿洲的邪惡形象此時(shí)似乎也不再適合繼續(xù)出現(xiàn)，所以好萊塢在其后的一部影片中安排了傅滿洲的死亡。

但到二戰(zhàn)以后，傅滿洲卻又在銀幕上復(fù)活了。而且復(fù)活后的傅滿洲變得更加邪惡恐怖，1965年的《不死毒王》，1966年的《傅滿洲的新娘》，1967年的《傅滿洲之復(fù)仇》，1968年的《傅滿洲之血》……西方電影變本加厲極力渲染強(qiáng)化傅滿洲的邪惡。聯(lián)想到當(dāng)時(shí)世界對(duì)立的兩大陣營(yíng)，其背后的政治因素顯露無遺。（王明宇 李泊寧）

（來源：環(huán)球時(shí)報(bào)）