一百多萬詩行、兩千多萬字，有人稱它是“東方的荷馬史詩”。而事實上，它的規(guī)模遠(yuǎn)比荷馬史詩要長，甚至超過世界“五大史詩”的總和。

　　更特別的是，它還是一部“活”的史詩，由說唱藝人世代承襲，在藏族群眾、尤其是農(nóng)牧民當(dāng)中廣泛流傳，深受群眾喜愛，至今已有千年。

　　它就是《格薩爾王》，被稱為“震撼人心的偉大史詩”，講述了傳說中的藏族英雄格薩爾王降妖伏魔、造福百姓的故事。

　　為了讓“格薩爾王”的形象能得到更具象立體的呈現(xiàn)，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導(dǎo)、中國新聞網(wǎng)等聯(lián)合出品的電影《格薩爾王之磨煉》，用動畫電影的形式，講述少年時期的雄獅國王格薩爾以大無畏的精神團(tuán)結(jié)各部族共同抵抗魔族入侵，建立了新家園的一代傳奇成長的故事。

《格薩爾王之磨煉》海報

　　一部史詩為何能夠傳唱千年？

　　回答這一問題，需要理解《格薩爾王》這一歷史文化符號背后的多重深刻意涵。

　　其一，《格薩爾王》是文化自信的承載。《格薩爾王》史詩講述了格薩爾王從天界下凡嶺國，成為黑發(fā)藏民之主，為救贖嶺國蕓蕓眾生戎馬一生，降服四方伏魔、扶助弱小，完成使命后返回天國的英雄故事。

　　有研究者指出，《格薩爾王》不僅是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，而且有很高的學(xué)術(shù)價值和認(rèn)識價值，對于古代藏族社會生活的各個方面，如人民的經(jīng)濟(jì)生活、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，都作了生動而真實的描繪，“是一部反映古代藏族社會生活方方面面的百科全書式巨著”。

　　有觀點稱，長期以來，一些西方學(xué)者認(rèn)為中國人沒有自己的民族史詩，以《格薩爾王》為代表的少數(shù)民族史詩豐富了中國詩詞的種類，并以其龐大的體量、活態(tài)的傳承成為世界詩學(xué)的一大奇跡。

圖為學(xué)生表演格薩爾史詩說唱藝術(shù)。中新社記者 蘇丹 攝

　　其二，《格薩爾王》是民族交融的縮影。格薩爾王的故事在藏族、蒙古族、裕固族、土族、羌族、珞巴族等眾多民族中流傳，是多民族共同稱頌的英雄，《格薩爾王》史詩是多民族在漫長歷史歲月中共同創(chuàng)造的文化瑰寶。

　　在結(jié)構(gòu)框架上，《格薩爾王》便有著較強(qiáng)的包容性。它分為天界篇、降魔篇和地獄篇，特點是開篇與結(jié)尾相對較固定，中間部分是開放性結(jié)構(gòu)，民間說唱藝人可以在這部分發(fā)揮所能。說唱藝人不僅靠口耳相傳，還有神授、圓光、掘藏、頓悟、智態(tài)化等獨(dú)有史詩傳承類型。

　　這一開放性結(jié)構(gòu)，不斷吸納進(jìn)新的故事內(nèi)容，而且把許多敘事文類——如神話、傳說、故事、民歌、諺語等吸納到史詩中，形成壯觀的敘事畫卷。

資料圖：四川紅原縣色地鄉(xiāng)茸塔寺的僧人為當(dāng)?shù)孛癖娧堇[著名藏戲《格薩爾王傳之丹増·野沃布美》。牟靜洪 攝

　　其三，《格薩爾王》還是非遺保護(hù)的代表。作為目前世界上唯一的活態(tài)史詩，上世紀(jì)50年代，中國展開對《格薩爾王》的搶救、保護(hù)工作，在80年代初成立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，并對格薩爾藝人、文本及文化語境等方面進(jìn)行長達(dá)半個多世紀(jì)的搶救、保護(hù)和研究。

　　2006年，《格薩爾王》被納入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

　　近年來，中國出版了一系列《格薩爾王》相關(guān)書籍，還積極推動格薩爾文化的數(shù)字化，對民間格薩爾說唱藝人、手抄本等進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查、搜集、翻譯和整理，并完成超百名說唱藝人的普查建檔工作。

　　傳唱千年，如今，《格薩爾王》的故事正通過更多形式流傳和豐富，它靜靜記述著中華民族的多元一統(tǒng)，闡釋著中華文明的兼收并蓄。(記者 袁秀月)

來源：中國新聞網(wǎng)