重建的檺林驛站 林梓健 攝
漳州塔口庵香火依舊，之前立在附近的狀元坊卻早已不存。
臺(tái)海網(wǎng)5月17日訊 據(jù)福建日?qǐng)?bào)報(bào)道 漳州建郡千年，之前普遍認(rèn)為只有一名土生土長的狀元林震，后來又考證有了宋朝狀元蕭國梁、元朝“釋褐狀元”黃思永?，F(xiàn)在，又有一名鮮為人知的“狀元”露出水面，他就是明朝的劉宗道，以“全國征對(duì)人才第一”被直接授予都御史（正二品官）。不過，數(shù)百年來，學(xué)界對(duì)他到底算不算狀元，還有一定的爭議。
廷對(duì)八千得第一
劉宗道何許人也？清光緒版《漳州府志》“薦辟”中記載：劉宗道，名駟，以字行，（明）洪武十年（1377年）以秀才被征，廷試第一，官禮部尚書。
關(guān)于劉宗道生平，《大明漳州府志》記載其祖籍為莆田，相傳是宋朝尚書劉克莊的后裔。其祖父名為陸一，以行稱；其父名寶，字惟賢，讀書好古，是一名志士。元末年間，惟賢侍陸一翁到漳州定居下來。
劉宗道起初在漳州官場當(dāng)一名小吏，龍溪學(xué)者胡宗華發(fā)現(xiàn)他“取予有節(jié)，不茍貪得”，很詫異，于是便勸他不要當(dāng)小吏了，而應(yīng)去學(xué)習(xí)儒道。胡宗華號(hào)草澗居士，龍溪縣人，隱居武林赤石巖，潛心理學(xué)，明洪武初任漳州府訓(xùn)導(dǎo)，《漳州府志》記載其著有《草澗集》《平庵集》。
于是劉宗道便去福州，從學(xué)于三山趙彥進(jìn)，“彥進(jìn)修程朱之學(xué)，議論極為醇正”。學(xué)習(xí)一段時(shí)間后回漳州時(shí)，其師趙彥進(jìn)還送了許多書給他。
明洪武十年（1377年），劉宗道以秀才應(yīng)召，“時(shí)廷對(duì)八千人，宗道對(duì)第一”。當(dāng)時(shí)的皇帝朱元璋命詹微暗中考察一下這些人的品行，發(fā)現(xiàn)劉宗道的德行最好，也是排第一。于是，劉宗道被賜宴內(nèi)殿，以布衣的身份可以和皇帝一起共論治道，并得到朱元璋的首肯，直接被授予都御史官職，準(zhǔn)備重用。后來為人所排擠構(gòu)陷，被貶到云南。
史志中沒有記載劉宗道生于何年，但有記載其卒于洪武二十一年（1388年），此時(shí)距他“廷對(duì)八千人”已過了11年，清光緒版《漳州府志》記載：“告以父故，宗道遂披發(fā)易服奔喪禮。至武昌，哀不自制，赴水死，時(shí)洪武二十一年也。”
“四庫”收錄其詩集
劉宗道是一代文人，留下大量詩篇及文章。其死后，門人私謚為“愛禮先生”，并將他的著作合編為《愛禮先生集》，共十卷，其中文三卷、詩二卷、《中庸說》一卷、書啟三卷、附錄一卷。
《四庫全書存目叢書》有收錄《愛禮先生集》十卷，其詳細(xì)目錄為：“卷一、卷二為雜著；卷三為祭文；卷四為五言古詩及古詞長短句；卷五為五言絕句及七言絕句、七言律詩（有遺闕）；卷六為中庸說；卷七至卷九為書啟；卷十附錄：《慎獨(dú)翁行狀》（記錄劉駟父寶與駟平生行實(shí)，乃其門人漳州陳拯所述）。又附《趙先生書》（趙先生即劉駟之師趙彥進(jìn)）。”
劉宗道的一生追宗漳州理學(xué)家陳淳，廣收學(xué)徒，致力于傳播程朱理學(xué)。據(jù)《大明漳州府志》記載，早在明朝初期，應(yīng)當(dāng)?shù)厝藯顝┱?、洪乾的?qǐng)求，知府錢古訓(xùn)、知縣劉孟雍創(chuàng)辦了龍江書院，中塑朱文公像，以陳淳、劉宗道配。
劉宗道死后就葬在漳州?！栋碎}通志》卷之七十九記載：劉宗道墓在府城南十二、三都檺林鋪南。宗道卒無后，友人郭惠為葬于此，題曰“愛禮先生劉宗道之墓”。
現(xiàn)在，檺林鋪南的“愛禮先生劉宗道之墓”早已不存，漳州市前幾年在修建閩南生態(tài)走廊時(shí)，在檺林鋪上重新修建一座檺林驛站，占地面積2萬多平方米，展現(xiàn)閩南民居文化，成為一個(gè)休閑新景點(diǎn)。
官方承認(rèn)他是狀元
那么，劉宗道到底算不算狀元呢？
在古代，科舉考試名列第一者為“元”，鄉(xiāng)試第一稱“解元”，會(huì)試第一稱“會(huì)元”，而由皇帝主考的殿試第一稱為“狀元”。顯然，劉宗道并不是正式科舉考試中殿試第一名，應(yīng)該不算狀元？不過，這里面有一個(gè)特殊的情況。
大明初建之時(shí)，明太祖朱元璋認(rèn)為不具備舉行全國大規(guī)模統(tǒng)一考試的條件，因此薦舉和征辟成為選拔人才的重要手段。
直到洪武三年（1370年），朱元璋才下詔正式開科。經(jīng)過三年取士的實(shí)踐之后，他發(fā)現(xiàn)科舉選拔的人才與自己之前的期望值有相當(dāng)大的差距，于是決定暫停科舉取士制度，重新在全國舉薦取士，直到在洪武十五年（1382年），才再次采用科舉考試選拔官員。也就是說，從洪武三年至洪武十五年間的這12年間，因?yàn)槿珖鴷和鹘y(tǒng)科考，所以并沒有產(chǎn)生傳統(tǒng)狀元，取而代之的是“舉薦取士”的征對(duì)考試。
劉宗道是洪武十年經(jīng)過全國“舉薦取士”中榜的，而且也是由皇帝主考的“廷試第一”。按史書記載，當(dāng)時(shí)也不簡單，人才濟(jì)濟(jì)，“時(shí)廷對(duì)八千人，宗道對(duì)第一”，所以也有人認(rèn)為，劉宗道應(yīng)該也算狀元，就好比現(xiàn)在的高考，全國總分第一的人，坊間也稱其為“狀元”。
而事實(shí)上，官方是認(rèn)可劉宗道這個(gè)“狀元”稱號(hào)的。如清康熙版的《龍溪縣志》“藝文”中收錄劉宗道的一篇作品《有美人賦》，落款為“明狀元?jiǎng)⒆诘?rdquo;。還有清光緒版《漳州府志》記載，在漳州的塔口庵曾經(jīng)有過一座牌坊，名叫“拱辰坊”。明隆慶六年（1572年），時(shí)任漳州知府羅青霄將這座牌坊整修改成“狀元坊”，一側(cè)為表彰明宣德五年（1430年）狀元林震，另一側(cè)則表彰劉駟（宗道）。羅青霄為忠州（現(xiàn)重慶忠縣）人，明嘉靖四十一年（1562年）壬戌科進(jìn)士，其知漳州府時(shí)政績卓著。
牌坊是中華特色建筑文化之一，是封建社會(huì)為表彰所立的建筑物，種類主要有功名牌坊、官宦名門牌坊、孝子牌坊、貞節(jié)牌坊、百歲壽慶牌坊等，其中功名牌坊為彰顯功名的科第牌坊。不管什么牌坊，其建立都有嚴(yán)格的規(guī)定和程序，須朝廷或皇上批準(zhǔn)。這么說來，在朝廷眼里，劉宗道（劉駟）就是和林震相提并論的狀元。
遺憾的是，這座“狀元牌坊”早已不存，否則劉宗道就不會(huì)像現(xiàn)在一樣默默無聞，以致大名慢慢消失在歷史的車輪里，“狀元”名號(hào)也無人提及了。（福建日?qǐng)?bào)記者 黃如飛 蕭鎮(zhèn)平 文／圖）
