詩(shī)人柳忠秧

　　詩(shī)人柳忠秧文化史詩(shī)《嶺南歌》自問(wèn)世以來(lái)，在中國(guó)詩(shī)歌界乃至文化界已產(chǎn)生巨大的反響。這首長(zhǎng)達(dá)三百余行，凝聚詩(shī)人巨大心力和文化良知的史詩(shī)作品，以廣博、深厚的詩(shī)歌意蘊(yùn)和文化景深，詳盡百越大地絕代風(fēng)流、萬(wàn)千景象。在這樣一個(gè)喧囂卻又虛無(wú)的時(shí)代，《嶺南歌》無(wú)疑是驚天巨雷，辟聲出一道璀璨而又明亮的詩(shī)歌長(zhǎng)虹。

　　什么是中國(guó)詩(shī)歌幾千年來(lái)的“詩(shī)脈”，也就是我們一再追尋和繼承的詩(shī)歌傳統(tǒng)到底是什么？是結(jié)構(gòu)上的遵循還是語(yǔ)言和鏡象上的傳承？中國(guó)新詩(shī)近百年的發(fā)展歷程仍未形成新的“傳統(tǒng)”，也就說(shuō)，并未出現(xiàn)或產(chǎn)生足以承載“中華文明”的經(jīng)典性文本。柳忠秧是新時(shí)代以來(lái)，繼郭小川、賀敬之之后新辭賦體詩(shī)歌的重要繼承者與實(shí)踐者。按照他的理解，詩(shī)歌只有好壞之分并無(wú)新舊之別，他繼承了中華傳統(tǒng)文化和古典詩(shī)詞的精髓，力踐于文化背景下的詩(shī)學(xué)探索，通過(guò)自己的作品，高蹈著“我自狂歌”的蕩腸浩氣。詩(shī)評(píng)家謝冕曾在柳忠秧作品研討會(huì)上提到：“柳忠秧是以五千年的歷史長(zhǎng)卷為全視野的，有一種阻擋不住的大氣勢(shì)，他追求的是詩(shī)中的黃鐘大呂?！蔽蚁霃?qiáng)調(diào)的是，柳忠秧開(kāi)創(chuàng)一種全新的詩(shī)歌寫(xiě)作風(fēng)尚，他的“柳體”詩(shī)歌勢(shì)必會(huì)成為某種詩(shī)歌“共同體”，對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展也將產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響和意義。

　　漢語(yǔ)詩(shī)歌是世界上體系最為完整，也最為獨(dú)特、最具魅力的文學(xué)表達(dá)形式。數(shù)千年的漢語(yǔ)詩(shī)歌成就巨大，當(dāng)前絕大多數(shù)詩(shī)人與詩(shī)歌寫(xiě)作者早已將我們的文化遺脈與詩(shī)歌傳統(tǒng)棄之腦后，對(duì)“流行文化”的追逐和對(duì)西方觀念、思潮的盲目隨從，造成詩(shī)者越來(lái)越多，詩(shī)歌越來(lái)越少。各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，短暫喧嘩之后，身后卻是一片片雜草遍布的“盲區(qū)”。評(píng)論界一再認(rèn)為柳忠秧是寫(xiě)“文化史詩(shī)”的大家，我想并不為過(guò)。他對(duì)文化與宗教終極意義的拷問(wèn)、深思和開(kāi)掘，對(duì)哲思的闡述和探求做出了重大貢獻(xiàn)。因此，他如椽筆下的詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了新文化史詩(shī)的道路，并拓展、增強(qiáng)了漢詩(shī)的思想境界和文化內(nèi)涵的深度、廣度與厚度，擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌“起于詩(shī)酒風(fēng)流，止于天下憂愁”的思想局仄和“一種相思，兩種閑愁”的情感局限。

　　柳忠秧深耕傳統(tǒng)，對(duì)詩(shī)歌意象的開(kāi)鑿和體裁的構(gòu)筑上做出了重大的努力。季羨林曾提出百新詩(shī)實(shí)踐之“詩(shī)歌文體、形式的極不成熟”為我們留下一個(gè)難解的心結(jié)，柳忠秧無(wú)疑實(shí)踐著自己的“開(kāi)山”之旅。他的《嶺南歌》就是一個(gè)成功的典范，也為“國(guó)家級(jí)”大獎(jiǎng)提供一部無(wú)需爭(zhēng)議的史詩(shī)文本。